春節(jié),，是中國人最為濃郁的鄉(xiāng)愁。習近平總書記指出,，注重文明傳承,、文化延續(xù)，讓城市留下記憶,，讓人們記住鄉(xiāng)愁,。千里歸家，世代同堂,。春節(jié)鄉(xiāng)愁展現(xiàn)了一個民族面對時間流轉,、歲月交替的集體主義式的莊嚴審視。

　　鄉(xiāng)愁看不見摸不著,，卻時刻縈繞心頭,。與端午的鄉(xiāng)愁、中秋的鄉(xiāng)愁,、國慶的鄉(xiāng)愁相比,，春節(jié)鄉(xiāng)愁有何不同？如何實現(xiàn)春節(jié)鄉(xiāng)愁的經濟價值,？推薦閱讀北京大學藝術學院教授,、文化產業(yè)研究院院長向勇在《人民論壇》的最新刊文。

　　春節(jié)是中華民族流傳久遠的共享節(jié)日,，是中華文化精髓中最有代表性的象征符號之一,，是中國人在日常生活中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛實踐。2023年,，中國春節(jié)（農歷新年）成為聯(lián)合國假日,，“中國年”成為“世界年”，中國的春節(jié)成為全世界越來越多的人的節(jié)日,�,！拔幕�是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗”，春節(jié)是中國人鄉(xiāng)愁文化的集體表達,，是中國人在傳統(tǒng)節(jié)日的生活日常中對中華文化的共同體認,。作為一種“思鄉(xiāng)的憂傷情懷”，新時代的鄉(xiāng)愁想象,，正從個人獨特的情緒體驗出發(fā),，穿越家國一體的情感認同和審美轉化，抵達天下一家的情結升華和文化認同,。

　　傳統(tǒng)節(jié)日是民族記憶的主要形式,，是個體記憶與集體記憶共同作用的記憶場。春節(jié)鄉(xiāng)愁是血緣共同體,、地緣共同體和精神共同體的記憶統(tǒng)合,，既有核心家庭的親人記憶,，又有主干家庭的祖宗記憶，更有關聯(lián)家庭的共同記憶,。春節(jié)鄉(xiāng)愁是以時空轉換與記憶構筑而成的情感投射,。與春節(jié)鄉(xiāng)愁相比，端午的鄉(xiāng)愁是一份國人的文化托付,，中秋的鄉(xiāng)愁是核心家庭的私人性團聚,，國慶的鄉(xiāng)愁是國民集中性國家認同的莊嚴表達。春節(jié)鄉(xiāng)愁是清晰而復雜的情感表達,，是個體與集體,、家族與民族、地域與國家等二元關系的多維交融,。春節(jié)鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)形式是情感驅動的身體力行,，是在特定時間段內集體呈現(xiàn)的地理景觀。春節(jié)鄉(xiāng)愁的移動是快節(jié)奏的規(guī)�,；�行��,，是目標明確的集體式遷徙。春節(jié)鄉(xiāng)愁的文化尋根是具有特定方位指向的山水行旅,，是對故土家園的具身性感知和情感化參與,。

　　春節(jié)鄉(xiāng)愁的文化記憶具有集體性、公共性和有組織性的鮮明特征,。 “年”的本義是“農作物的豐收”,。長期以來，春節(jié)鄉(xiāng)愁彰顯了中華民族生生不息的農耕文明生活方式的智慧結晶和價值追求,。從民俗學角度來看，從臘月開始,，直到元宵節(jié)結束,，人們在這段時間內的衣食住行都與春節(jié)相關，包括了楹聯(lián),、年畫,、花饃、廟會,、祭祖,、龍舞、社火,、元宵節(jié),、燈會、煙火,、燈彩等多種文化活動和節(jié)慶儀式,。流傳了三千多年的春節(jié)民俗,，是圍繞農民生活、農業(yè)生產,、農村生態(tài)建立起來的一套節(jié)事活動,。隨著現(xiàn)代社會的歷史演進，春節(jié)民俗的保護,、活化,、弘揚、創(chuàng)化就成為傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展的重要議題,。

　　現(xiàn)代都市的價值觀念、生活方式和工作方式的改變,，正在不斷拓展,、轉化、調適人們鄉(xiāng)愁的情感節(jié)奏和表現(xiàn)方式,。 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃 2018—2022》提出“重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)”“重現(xiàn)原生田園風光和原本鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”,。鄉(xiāng)愁是通過“去國懷鄉(xiāng)”的惆悵的疼痛感轉化為懷念過去、向往田園的情感色調,。產業(yè)現(xiàn)代化,、生活現(xiàn)代化、都市現(xiàn)代化都是指向未來美好生活的想象,，而鄉(xiāng)愁卻是指向過去的,。春節(jié)鄉(xiāng)愁的當代呈現(xiàn)表現(xiàn)出內在矛盾的兩種生命時態(tài)：物質發(fā)展的未來時態(tài)和文化鄉(xiāng)愁的過去時態(tài)。調節(jié)這對矛盾的關鍵,，是要抓牢,、活化春節(jié)活動中文化儀式的行為特征和價值本質。傳統(tǒng)的春節(jié)習俗,，只有不斷地推陳出新,、不斷融入人們的現(xiàn)代生活才有生命力，既要保持傳統(tǒng)春節(jié)闔家團圓,、鄰里和諧,、四海同心的價值意涵，又要在春節(jié)民俗的具體實踐中不斷融合現(xiàn)代人的審美情趣和生活方式,，將春節(jié)的符號元素,、儀式行為和價值觀念充分的時尚化、現(xiàn)代化與國際化,，將春節(jié)打造為具有濃郁地方味,、中國潮和國際范的潮流文化景觀。

　　傳統(tǒng)意義的中國春節(jié)包含以下三種文化景觀：在辭舊迎新的過程人與自然共同經歷了時間新舊更替的自然景觀,；在祭祖過程中感受家族集體力量和倫理意識的情感景觀,；在祭神過程中將世俗生活與神圣儀式融合為一的精神景觀,。 如今，這些傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀正通過電視春晚,、直播春晚,、電子紅包、網絡拜年等媒介渠道,，融合文字,、圖像、影音等媒介形式,，超越傳統(tǒng)意義上注重身體感的儀式表達,，為人們帶來多維度、多樣化,、多層次和疏離化的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗,，這一方面擴大了春節(jié)鄉(xiāng)愁的社會效應，另一方面也弱化了春節(jié)鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)價值,。人們在度過春節(jié)習俗中所展現(xiàn)出來的行為方式,，正是新時代中國式現(xiàn)代化的宏大敘事在個體生活上的日常顯現(xiàn)，是具體而真實的生動體現(xiàn),。如今,，春節(jié)鄉(xiāng)愁展示了物質富裕與精神富足相協(xié)調的中國式現(xiàn)代化的生活方式，顯示了人們在年俗活動中對精神生活所保持的自覺和重視,。春節(jié)鄉(xiāng)愁的生活景觀越來越多地體現(xiàn)出人們對物質需求的自我超越,，越來越多地展現(xiàn)出人們在精神層面的價值追求。

　　文化認同是一種群體化的地方記憶,。對于每個人而言,，地方不是一個客觀中立的自然環(huán)境，而是一種情感認知,、價值反思的主觀體驗,。每個人的春節(jié)鄉(xiāng)愁都投射進一個具象化的空間環(huán)境和具身性的地方感知，呈現(xiàn)出不一樣的個體感受,。

　　春節(jié)鄉(xiāng)愁場景是鄉(xiāng)愁特定文化記憶的空間表達和春節(jié)特定時段的時間展現(xiàn)。 春節(jié)民俗內含了中華民族的文化記憶,，展現(xiàn)了億萬人民文化認同的集體力量,。隨著鄉(xiāng)村全面振興的持續(xù)推進和深入發(fā)展，農業(yè)技術,、數(shù)字技術,、通訊技術和交通技術的深度應用，鄉(xiāng)村自然環(huán)境,、社會環(huán)境和文化環(huán)境都取得了長足的進步,，使得春節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承與價值再造具有天時地利人和的優(yōu)勢條件,。“望見山水,、記住鄉(xiāng)愁”成為國民共同意識,，“追求詩與遠方”成為大眾第一需求。春節(jié)鄉(xiāng)愁面臨的主要問題是差異化鄉(xiāng)愁文化特色的活態(tài)培育,，要避免不同地域,、城鄉(xiāng)之間同質化、低俗化的惡性競爭,。開發(fā)春節(jié)鄉(xiāng)愁文化資源的關鍵是鄉(xiāng)愁文化基因的提煉和展示,，要挖掘反映國人普遍認同的鄉(xiāng)愁母題，注重鄉(xiāng)愁故事的提取,，充分發(fā)揮創(chuàng)意設計的積極價值,，進而推動從鄉(xiāng)愁資源到鄉(xiāng)愁經濟的轉變。

　　鄉(xiāng)愁資源包括鄉(xiāng)愁自然山水資源,、物質文化資源和非物質文化資源,。 這幾年，筆者在春節(jié)期間多次奔走于全國不同的鄉(xiāng)村和城市,，看到了城鄉(xiāng)地方感的逐漸消失和地方創(chuàng)生的反向努力,。地方感是人對故土家園所懷有的一種個體情感、集體情緒和價值情結,。所到之處,，筆者看到了很多正在生長的鄉(xiāng)村后現(xiàn)代式的磚房別墅，也看到了那些日益斑駁凋零的土磚木房,，還看到了許多正在被小心守護的村落遺產,。這些現(xiàn)象共同存在于當今中國這片正快速現(xiàn)代化的鄉(xiāng)野自然之中，存在于鄉(xiāng)民對美好生活的殷殷期盼之中,。當看到這些變化中的鄉(xiāng)村風物與進化中的鄉(xiāng)土人文時,，會讓人本能地產生守護鄉(xiāng)土遺產的文化熱情。鄉(xiāng)愁不是在個體視野下保持不變的情感流露,，而是在集體意義上生生創(chuàng)化的共同行動,。正如德國民俗學家赫爾曼·鮑辛格爾（Hermann Bausinger）說，“故鄉(xiāng)不是與一個地點相連的,，而是與一群人相連的,；故鄉(xiāng)表達的是尚未存在但是人所期待的團結，故鄉(xiāng)不是一個不可改變的自然現(xiàn)成物,，而是任務”,。因此，保護春節(jié)鄉(xiāng)愁資源,，重建地方感的鄉(xiāng)愁景觀,，構建春節(jié)鄉(xiāng)愁場景的景觀認同,，成為鄉(xiāng)愁資源創(chuàng)意開發(fā)的重要實踐體系。

　　春節(jié)鄉(xiāng)愁是一個地方的活態(tài)記憶,，連接了鄉(xiāng)村聚落或城市社區(qū)中不同居民之間,、社區(qū)外不同外來人之間的情感、情緒和情結,。鄉(xiāng)村是針對特定族群的鄉(xiāng)愁文化共同體,。鄉(xiāng)愁經濟是認同經濟和情感經濟，鄉(xiāng)愁經濟的規(guī)模大小不一,，載體多種多樣,，形式靈活，但本質是鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)和鄉(xiāng)村氣氛美學的涵育,，是一種氛圍經濟,。承載了鄉(xiāng)愁的村落博物館，就是一座沒有圍墻的博物館,；承載了鄉(xiāng)愁的景區(qū),，就是一個無界景區(qū)。春節(jié)鄉(xiāng)愁的氛圍營造要充分凝聚老村民,、新村民彼此之間的價值共識,。可以按照鄉(xiāng)愁資源的人文價值和經濟價值對一個地方的鄉(xiāng)愁資源進行分類分級開發(fā),，抓住主導型,、差異型鄉(xiāng)愁資源，實施故事敘事,、創(chuàng)意設計,、品牌推廣等賦能手段，在最大范圍內拓寬春節(jié)鄉(xiāng)愁的影響力,，借助數(shù)字技術,、網絡平臺和社交媒體的手段，加強社會營銷,、渠道推廣,、品牌傳播和場景構建。

　　中國的民族認同是一種基于文化認同的國家認同,。傳統(tǒng)節(jié)日是建構個人文化身份,、彰顯集體文化認同、表達想象共同體的國家認同的重要載體,。春節(jié)詠嘆的鄉(xiāng)愁正慢慢從田園牧歌式的懷舊情懷，衍生為一種具有人文經濟學內涵的新生活方式——鄉(xiāng)愁人文經濟,。鄉(xiāng)愁人文經濟是以鄉(xiāng)愁文化為消費品和體驗物的經濟活動,，這種經濟活動的內驅力是認同消費,。個體認同、血緣認同,、地緣認同,、精神認同等不同的認同形態(tài)，塑造了人們不同的消費形態(tài),�,？傮w而言，鄉(xiāng)愁經濟包括鄉(xiāng)愁戀地情結的旅游經濟,、鄉(xiāng)愁情感宣泄的體驗經濟,、鄉(xiāng)愁精神連接的場景經濟和鄉(xiāng)愁靈魂皈依的信念經濟。這正是春節(jié)鄉(xiāng)愁的時代魅力,，吸引著無數(shù)人們奔向田野鄉(xiāng)間,，奔向自己的鄉(xiāng)愁家園。鄉(xiāng)愁經濟是鄉(xiāng)愁現(xiàn)代性演進所產生的新經濟活動,，已經不再是傳統(tǒng)社會中由于時間與空間的物理阻隔所造成的離愁別緒和朝思夜想,。當今社會的春節(jié)鄉(xiāng)愁，已經成為一種國民彰顯文化自信的潮流表達,，在國潮消費中扮演重要的作用,，轉變成一種具有鮮明時代感的春節(jié)鄉(xiāng)潮。

　　春節(jié)鄉(xiāng)愁是戀地主義的情緒釋放和精神提升,，成為了療愈心靈的精神良藥,。 鄉(xiāng)愁經濟既表現(xiàn)為一種記憶力經濟，更是一種想象力經濟和認同感經濟,。鄉(xiāng)愁經濟打造的關鍵手段在于戀地主義吸引物的營造,，表現(xiàn)為一種物的硬營造，也表現(xiàn)為一種符號的“軟營造”,。推動春節(jié)鄉(xiāng)愁經濟建設,，要充分挖掘鄉(xiāng)愁文化中的膜拜價值、展示價值和體驗價值,，將鄉(xiāng)愁資源轉變?yōu)猷l(xiāng)愁創(chuàng)意資本,，發(fā)展鄉(xiāng)愁型文旅、鄉(xiāng)愁型手工藝,、鄉(xiāng)愁型藝術品,、鄉(xiāng)愁型節(jié)慶會展、鄉(xiāng)愁型圖書出版,、鄉(xiāng)愁型廣播影視,、鄉(xiāng)愁型網絡文化、鄉(xiāng)愁型創(chuàng)意設計、鄉(xiāng)愁型動漫游戲等多種鄉(xiāng)愁文化產業(yè)的新業(yè)態(tài),。春節(jié)的鄉(xiāng)愁經濟既包括物質文化資源的創(chuàng)意開發(fā),，又包括非物質文化資源的傳承創(chuàng)化，可以與地方的特色農業(yè),、加工制造業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)融合發(fā)展,。春節(jié)鄉(xiāng)愁經濟發(fā)展的最終目標在于實現(xiàn)具有地方感的鄉(xiāng)愁生活方式和鄉(xiāng)愁生活產業(yè)的創(chuàng)意提升和價值升級。

　　春節(jié)鄉(xiāng)愁的價值實現(xiàn)途徑在于文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)愁想象的路徑依賴,， 可以采取創(chuàng)意設計,、音樂、舞蹈,、美術,、數(shù)字文化、特色文化,、文旅融合等賦能手段,，發(fā)揮文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)愁經濟的“價值”承前和“產業(yè)”啟后的綜合功效。要做好春節(jié)文化遺產的保護和鄉(xiāng)愁文化生活的重建,，推動春節(jié)生活美學方式和美學空間的營造,；要組織專業(yè)化的文化創(chuàng)意賦能春節(jié)民俗組織和平臺，根據(jù)春節(jié)遺產保護,、春節(jié)資源開發(fā)和春節(jié)鄉(xiāng)愁經濟培養(yǎng)的不同需要,，探索文化創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)節(jié)慶高質量發(fā)展的體制機制，將不同參與主體的專業(yè)技能,、社會資源融入春節(jié)民俗活動網絡,，改變春節(jié)鄉(xiāng)愁資源所在地的產業(yè)發(fā)展后勁不足的局面；積極培育推動鄉(xiāng)愁資源創(chuàng)意轉化的公共服務平臺,，大力發(fā)展創(chuàng)意農業(yè),、精品民宿、研學旅行,、特品加工等特色鄉(xiāng)愁產業(yè),。

　　鄉(xiāng)愁經濟是推動古村落、特色小鎮(zhèn),、歷史街區(qū),、自然地理轉型發(fā)展的內生驅動力。 20世紀90年代以來,，第一代觀光型和休閑型鄉(xiāng)愁產品成功打造,，許多展示鄉(xiāng)愁的自然景區(qū)、人文景區(qū)和文化商場獲得極大的市場成功,。新時代以來,，鄉(xiāng)愁資源的經濟價值通過互動式,、沉浸式和日常化的體驗型鄉(xiāng)愁產品加以實現(xiàn),，呈現(xiàn)出五感聯(lián)覺的深度體驗,，進化為新一代體驗型鄉(xiāng)愁產品。這一類體驗型鄉(xiāng)愁產品包括城市社區(qū),、街區(qū)、商區(qū)和鄉(xiāng)村村落,、農地,、田園、森林,、河灘等各種國土空間和地理環(huán)境的文化轉化和審美構建,，滿足了人們自我認知、審美體驗和自我實現(xiàn)等不同層次的精神需要,。

　　春節(jié)鄉(xiāng)愁體現(xiàn)了“以血緣為紐帶的親人思念,；以地緣為連接的故鄉(xiāng)懷念；對安生立命之本的文化眷戀”,，是“屬于我們的節(jié)日”,。 鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代社會轉型過程中的懷舊情緒與感傷精神，包括傳統(tǒng)農耕時代的基礎型鄉(xiāng)愁和現(xiàn)代社會的超越型鄉(xiāng)愁,，是現(xiàn)代社會中生活革命和消費升級的表達對象,。鄉(xiāng)愁曾經作為一種思鄉(xiāng)的心理疾病，是人在流離失所的境況下產生的一種精神焦慮,。其中,，基礎型鄉(xiāng)愁是一種情緒的心理病癥，超越型鄉(xiāng)愁是一種精神的釋放和生命的回歸,，所謂陶淵明“桃花源式”的鄉(xiāng)愁,、莊子“逍遙游式的鄉(xiāng)愁”。中國人的鄉(xiāng)愁凝結了中華民族綿延三千年農耕文明的精神根脈和活態(tài)遺產,，正在經歷新時代的技術革新,、審美偏好、觀念轉變,、國際形勢等因素不同程度的影響,，正在彰顯新時代文化偉力的勃勃生機，正在讓春節(jié)從中國人民的節(jié)日變成聯(lián)合國工作人員的節(jié)日,，日益成為全球化時代世界多個國家和地區(qū)人們的共享節(jié)日,。