各個(gè)院校絞盡腦汁,、想方設(shè)法地提升自己的知名度和大學(xué)榜的位置，很多大學(xué)為此拿著國人的錢,，招徠第三世界的“職業(yè)留學(xué)生”，不惜以跪求的姿態(tài)獻(xiàn)上菊花,。

　　然而，清華大學(xué)第10任校長梅貽琦上個(gè)世紀(jì)就說過：“所謂大學(xué)之大,，非有大樓之謂也,，乃有大師之謂也�,！�

　　推而廣之,，什么排名、教舍,、設(shè)備都是外在的形式,，有受世人推崇、流芳百世的大師才是一所大學(xué)的最高指標(biāo),。

　　雖然缺乏被國際上認(rèn)可的真正大師,，但在我國的高校里，也活躍著一些國內(nèi)觀眾所熟知的專家,，姑且被安上其所在大學(xué)的代表性“大師”的頭銜,。

　　有點(diǎn)名氣的高校亦為此爭芳斗艷、各領(lǐng)風(fēng)騷,，猶如一出牌局,，大家都有自己的王牌。根據(jù)對方套路,，打出制勝的“王炸”,。

　　話說在東海之濱，座落著一所著名的985高校——廈門大學(xué),，乃是愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生于1921年創(chuàng)辦,。

　　廈門大學(xué)依山傍海、風(fēng)景如畫,，素有海上花園學(xué)府之稱,，被譽(yù)為“中國最美大學(xué)”。每年把廈大當(dāng)作旅游目的地的人們,，紛至沓來,，連綿不絕。

　　易中天教授最初在另一所知名高�,！�—武漢大學(xué)教書,，因?qū)ξ錆h大學(xué)缺乏人文關(guān)懷的環(huán)境不太滿意，遂跳槽至廈門大學(xué),。

　　易中天長期從事文學(xué),、藝術(shù)、美學(xué),、人類學(xué),、歷史學(xué)等研究，著有《美學(xué)思想論稿》,、《藝術(shù)人類學(xué)》等著作,。

　　這并沒有什么稀奇，因?yàn)閺氖逻@方面研究的人太多了,。易中天之所以木秀于林,、名聲大噪，與中央電視臺是分不開的,。

　　2005年,，央視推出精品節(jié)目《百家講壇》，易中天于此開設(shè)《漢代風(fēng)云人物》,、《品三國》等連播講座,。

　　易中天的主要觀點(diǎn)包括抨擊“不問事實(shí)、‌不問是非,、‌不問道理的中國式邏輯”,，‌批評封建制度和文化對國家和國民性造成的災(zāi)難性影響。‌

　　易中天的觀點(diǎn)首先體現(xiàn)在他對歷史的解讀方式上,，‌他傾向于不拘泥于事實(shí),，‌認(rèn)為歷史是虛無縹緲的，‌不必過于糾結(jié)于細(xì)節(jié)的真實(shí)性,。‌‌

　　易中天對中國傳統(tǒng)文化也有其與眾不同的見解,。他認(rèn)為,，‌中國傳統(tǒng)文化中的某些元素阻礙了科技的發(fā)展。

　　‌他指出,，‌盡管中國傳統(tǒng)文化博大精深,，‌但其中一些思想，‌如儒家的“玩人”思想,，‌限制了科技和學(xué)術(shù)的發(fā)展,。‌

　　他提到，‌儒家的思想主要服務(wù)于統(tǒng)治階層,，‌而忽視了那些可能適合做學(xué)術(shù),、‌科研、‌藝術(shù)等工作的士人,。‌

　　易中天的觀點(diǎn)涵蓋了歷史解讀,、‌現(xiàn)實(shí)問題應(yīng)對以及對中國傳統(tǒng)文化的評價(jià)，‌展現(xiàn)了他對歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻理解,。‌

　　摘錄幾段易中天的原線,、“不敢去批評，去說真話,，沒關(guān)系,，大家都能理解，但不要去逢迎,，去歌功頌德,，這是做人的底線、“我們歷史上的這種例子太多了,，為什么那么多的皇帝要去做這種荒唐事呢,？這很奇怪,。說他不愛他的家他的國,，他也是愛的。

　　他老在想著我的家好破敗啊,，我要把它整頓好來,，我要修一個(gè)宮殿。我的國好混亂啊,，我要把它整頓好來,，我要搞一個(gè)新政。他老想搞這些事,。一搞這些事呢,，總而言之是為大家謀福利吧，總而言之是為了國家吧,。

　　你要修這個(gè)宮殿你要搞這個(gè)新政你要花這個(gè)錢你要征這個(gè)稅,，結(jié)果老百姓就反了。他不知道得民心者得天下嗎？”

　　3,、“不要以為弱勢群體他們要求的僅僅是生存的權(quán)力,。不！他們和大多數(shù)人一樣也有發(fā)展的權(quán)力,。一個(gè)社會如果只知道讓人有飯吃有衣穿卻不知道讓人有書讀有藝習(xí),，那這個(gè)社會是不道德的�,！�

　　易中天教授的思想內(nèi)容許多方面與主流觀點(diǎn)大相徑庭,，以深厚的功力，穿透歷史的迷霧,，洞悉政治和文化的內(nèi)涵,，給人耳目一新之感。

　　雷艷紅是廈門大學(xué)歷史學(xué)博士,、北京大學(xué)政治學(xué)博士,，發(fā)表過《君權(quán)、皇族與中晚唐政治》,、《比較政治學(xué)與歷史制度主義的淵源》等論文,。

　　她說：“對古代帝王尊重、熱愛,，是對所有戰(zhàn)死,、斗死、冤死,、餓死靈魂的侮辱,。如果我的這句話導(dǎo)致朋友圈中崇拜者的不快，請把我拉黑,。

　　帝王粉是這個(gè)國家最頑固的污跡,，是這個(gè)國家黑心的永久添加劑。面對他們,，我感到深深的無助和悲哀,。

　　因?yàn)樗麄儯瑫r(shí)間淘汰不了,，真相教育不了,，歷史接受不了，教育解決不了,。因?yàn)樗麄�,，我不敢奢望正義，只能祈禱仁慈,。

　　江山自古以來就在那里擺著,，不需要誰來打,。帝王將相的后人中有的人，請閉上嘴,，不要一開口就是‘我們父輩打下的江山’,。

　　無論其夢想構(gòu)建的多么宏大，也無論其口號包裝的如何精美,，概括起來無非就十二個(gè)字：打天下,，做金鑾，睡女人,，搶財(cái)產(chǎn),。”

　　北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)派多數(shù)傾向自由市場經(jīng)濟(jì)（林毅夫除外）,，厲以寧,、張維迎、蕭灼基,、周其仁……群星璀璨,，光彩奪目。

　　張維迎早年前往牛津大學(xué)求學(xué),，拿到牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,。學(xué)成之后，來到北京大學(xué)任教,，現(xiàn)任北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授,。

　　“是一個(gè)為市場經(jīng)濟(jì)鼓與呼的思想斗士，一個(gè)站在市場經(jīng)濟(jì)常識之上一直說實(shí)線中國全面小康杰出貢獻(xiàn)人物獲選人”頒獎詞）

　　1,、因?yàn)槲覀儫o知才需要市場,，如果我們無所不知，就不需要市場.一個(gè)無所不知的人或組織,，就把所有問題解決掉了

　　3,、我們過去的歷史盡是普通人伺候有錢有權(quán)的人，只有到了市場經(jīng)濟(jì)的情況下,，才是聰明人伺候我們普通人,。

　　4,、在傳統(tǒng)社會中,，人與人之間的關(guān)系，是血緣性的,、依附性的,，道德良心和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，是維持人們合作的基本方式,，個(gè)人沒有任何自由,；而在現(xiàn)代社會,，人與人之間的關(guān)系，是一種契約關(guān)系,、合同關(guān)系,。它建立在簽約雙方平等、互利,、自愿的基礎(chǔ)上,，個(gè)人是自由的！

　　5,、市場經(jīng)濟(jì)狀況下也會因地震,、海嘯死人，但是我們沒有聽過市場經(jīng)濟(jì)國家會因?yàn)?zāi)荒餓死人,。市場經(jīng)濟(jì)是真正普惠大眾的制度,。

　　6、經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會學(xué)科的區(qū)別,，不在于研究的問題,，而在于研究的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注市場,，是因?yàn)槭袌鍪侨祟惡献鞯闹贫�,，不僅是最有效率的，而且是最合乎道德的,。

　　7,、傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人，只關(guān)注財(cái)富的瓜分,，而不是創(chuàng)造,，他們最害怕競爭；而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)家,，關(guān)注的是財(cái)富的創(chuàng)造,，他們不僅不畏懼競爭，還樂于競爭,，因?yàn)楦偁幙梢约ぐl(fā)人的創(chuàng)造精神,，擴(kuò)大財(cái)富總量。

　　8,、在競爭的市場上,，時(shí)間就意味著金錢，贏得時(shí)間就意味著成功,；相反,，錯(cuò)過了時(shí)間，就意味著失敗甚至破產(chǎn),。企業(yè)家在生活上可能“揮金如土”,，但在工作上卻“惜時(shí)如金”,。他們絕不能容忍拖拖拉拉的工作作風(fēng)，他們視“等候”為一種對他人人格的侮辱,。

　　9,、在自然經(jīng)濟(jì)下，人們看重的是分配上的平等——平均主義地分配財(cái)富,；企業(yè)家的平等觀是什么,？是機(jī)會均等——前程應(yīng)該為所有人開放，每個(gè)人都有自由地選擇職業(yè),、自由地參加競爭,、自由地決定自己命運(yùn)的權(quán)利。

　　10,、西方企業(yè)家應(yīng)對的主要是市場的不確定性,，主要進(jìn)行技術(shù)和商業(yè)的創(chuàng)新，而中國企業(yè)家太多地在應(yīng)對政策的不確定性,，和所謂的制度創(chuàng)新,。

　　他的粉絲集中在學(xué)術(shù)界和社會精英階層，大部分民眾對于他推崇西方自由市場經(jīng)濟(jì)思想不能理解,，使得他總是為別人說了話,、反遭別人的罵，兩頭不得好,。

　　我的意思是,，我不愿意接受任何人對我的指手畫腳，也不愿意對別人的行為后果承擔(dān)責(zé)任,。我是人類的一份子,、社會的一份子，而不是某個(gè)組織的人,�,！�

　　“雖然我特別捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)守市場經(jīng)濟(jì)的理念,，但坦率地講,，我認(rèn)為人世間真正最寶貴的東西，是無價(jià)的,。比如我去哪里講課,，完全看我是否喜歡，與報(bào)酬多少無關(guān),。我將永遠(yuǎn)維護(hù)自己的自由,，隨著年歲的增長,，我越來越明白這一點(diǎn),�,！�

　　復(fù)旦大學(xué)外語系科班出身的張維為年輕時(shí)便活躍在國際事務(wù)之中，給多位領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)過翻譯,，并在日內(nèi)瓦大學(xué)拿到博士學(xué)位,。

　　2015年，張維為出任復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長,。已經(jīng)徹底辨明大旗指向之后,，張維為開啟了其“國師”成長之路。

　　“如果美帝膽敢和我國開戰(zhàn)的話,，要想好自己能損失多少艘航空母艦,，我軍可以在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)，將美帝的航母全部擊沉,，最多三個(gè)小時(shí),。”

　　他有一次到工地去調(diào)研,，當(dāng)他看到工地工人手中的盒飯時(shí),，發(fā)出了由衷的感慨，對著鏡頭深情地說道：“你看,，這伙食比美國中產(chǎn)家庭吃得還要好,。”

　　他在節(jié)目中談及中西方的斗爭的時(shí)候,，曾經(jīng)直言道,，“我們今天與西方敵對勢力的斗爭很大程度上是君子與小人的斗爭”。

　　張大師經(jīng)過深入研究,，提出“文明型國家”的概念,，認(rèn)為中國是當(dāng)今世界現(xiàn)存的唯一一個(gè)“文明型國家”。而別國,，則等著我們?nèi)ソ饩取?/p>

　　他還認(rèn)為,，我們是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，我們的發(fā)展模式也是最優(yōu)的,。上海優(yōu)于紐約,，是世界上最大的城市。我們已經(jīng)顛覆了西方的話語體系,，其他國家都是第三世界,。

　　聽聽，張維為的話顯然比易中天,、張維迎的話要“順氣”,、“解氣”得多。后兩者總是讓人泄氣,，而張維為則讓人腎上腺和多巴胺加速分泌,。

　　張維為的話還點(diǎn)醒了不少“誤入歧途”的人,，使他們幡然醒悟，認(rèn)識到原來自己才是世界上“最幸福的人”,。

　　張維為以其絕對正確的言論,，緊跟步伐的姿態(tài)，吃盡了風(fēng)向的紅利,，贏得了主流的高度賞識,，多次入宮獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

　　孰料,，從東邊殺出一個(gè)張維為,，其分量之重、風(fēng)頭之勁,，簡直碾壓了易,、張二位，使后兩者黯然失色,，不得不攤牌認(rèn)輸,。

　　世人原先尊稱張維迎為“張公”，后為表達(dá)對張維為的更高崇敬之情,，特意給張維為的尊稱多加了一個(gè)“公”字,，謂之“張公公”。

　　而流量滿滿,、粉絲無數(shù)的愛國網(wǎng)紅張維為卻挾大旗之威,，氣勢磅礴，“入閣拜師”,，名利雙收,，成了主流的代言人。

　　有一次,，金燦榮和張維為在一起做節(jié)目,。金直指張關(guān)于中國模式的說法不對，因?yàn)椤澳Ｊ健庇袀�(gè)根本缺陷,，就是已經(jīng)死了的,。