“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇……”王安石的詩句,，把國人過年時的喜慶祥和與萬象更新定格了上千年。今年的春節(jié),，是“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的第一年�,；赝麣v史,，中國人過年的節(jié)俗在變、過年的名字在變,，唯一不變的是它始終凝聚著華夏兒女共同的生命追求和情感寄托,，傳承著中國人民的家庭倫理和社會倫理觀念。闔家團(tuán)圓,、幸福安康,、萬象更新的美好祝愿，成為中國春節(jié)的永恒主題,；多姿多彩的年俗，則成為感知和傳承中華民族歷史文化的生動載體,。

　　春節(jié),，農(nóng)歷新年的開始，中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，由上古時代的歲首祈年祭祀演變而來,。只是古代因歷法不同，哪一天是“一元之始”其實(shí)并不固定,。史料記載,，夏代元日為夏歷正月初一，商代為夏歷十二月初一,，到了周代就變成了夏歷十一月初一,。秦始皇統(tǒng)一六國后行《顓頊歷》，用十月為歲首,，漢朝初期也沿用秦歷,。只是《顓頊歷》使用中誤差越來越大。到了西漢元封元年（公元前110年）,，漢武帝開始命司馬遷等人議造改歷,。此后，落下閎等天文學(xué)家歷時6年編制《太初歷》,，從歷法上恒定“孟春正月朔日”為一元之始,，即春季一月為正月，正月初一為新一年的開始,。至此,，迎接新年與迎接春天開始直接聯(lián)系,，春節(jié)的日期也從此固定并延續(xù)兩千余年。

　　《太初歷》不僅恒定了元日的時間,，更重要的是對二十四節(jié)氣的確定,，將節(jié)氣、天象,、農(nóng)事很好地結(jié)合起來,，糾正了之前天象與季節(jié)不吻合的現(xiàn)象，解決了農(nóng)耕的大問題,。

　　史料記載,，公元9年，王莽篡漢建立新朝（公元8年—23年）,，托古改制,，把歲首改為十二月初一。只是隨著政權(quán)的垮臺,，歲首重新回歸“孟春正月朔日”,。到了公元237年，魏明帝又把歲首改為十二月初一,。但3年后魏明帝駕崩,，新君繼位再次改回“孟春正月朔日”。到了武則天時期,，女皇再度把冬季十一月初一改為歲首,。歷法的混亂，導(dǎo)致在公元690年,，竟然出現(xiàn)了兩次正月初一,，迫不得已在10年后又把元旦改回了“孟春正月朔日”。

　　1912年,，孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng),，為了融入世界文明體系，他毅然宣布廢除通行數(shù)千年的夏歷改用公歷,�,！鞍凑招碌臍v法，一年從西歷的1月1日開始,，原來的元旦指正月初一,，后來挪給了1月1日，正月初一沒有了名字,。但在民間,，老百姓依然選擇在夏歷的正月初一過年。”中國民俗學(xué)會榮譽(yù)會長,、中國社科院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立介紹,。面對混亂局面，袁世凱就任大總統(tǒng)以后強(qiáng)制命令除夕改至陽歷12月31日,，并派人監(jiān)督執(zhí)行,，簡單粗暴的方式引來民眾普遍不滿。當(dāng)時的內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐提出了一個折中方案,，建議按四季劃分節(jié)日,，將農(nóng)歷元旦定為春節(jié)，端午為夏節(jié),，中秋為秋節(jié),，冬至為冬節(jié)。這個方案最終獲批,，在民間也得到熱烈響應(yīng),。

　　1914年1月26日，中國迎來第一個新式春節(jié),。百余年來,，過年的名字雖然改變，但老百姓得以繼續(xù)按照傳統(tǒng)習(xí)俗辭舊迎新,。

　　過年的傳統(tǒng)習(xí)俗,，兩千多年來不斷發(fā)展變化。到唐朝時,，過年已成為普天同慶的節(jié)日；時至今日,，人們?nèi)粤?xí)慣在過年時放鞭炮,、貼春聯(lián)、吃團(tuán)年飯,、守歲……期盼一元復(fù)始,、萬象更新。

　　四川省民俗學(xué)家袁庭棟介紹,，民間過年,，往往從小年便開始進(jìn)行準(zhǔn)備。這以后,，農(nóng)村人便不下地種莊稼,，商家也開始給伙計(jì)結(jié)賬放假。在小年這天,，人們要“辭灶”,，也就是舉行儀式送灶神爺回到天上。這個儀式一般在黃昏入夜之時舉行，在灶房桌子上擺上供果,，給灶壁神龕里的灶王爺敬香,，祈求新的一年全家平安順?biāo)臁Ｐ∧昶鹬链竽耆�十��,，皆為過年前的準(zhǔn)備階段,。在這幾天，人們要灑掃除塵,、備年貨,，忙忙碌碌，俗稱“忙年”,。除夕夜,，才最終迎來過年的高潮。

　　袁庭棟是四川綿竹人,。在他的兒時記憶中,，小年以后家家戶戶都要“打揚(yáng)塵”，把家里打掃干凈,；條件好的人家就要忙著推湯圓,、蒸米酒，有點(diǎn)文化的人家還要買春聯(lián)和門神在除夕夜貼,，甚至豬圈雞舍也會貼上“六畜興旺”的字條,，寄托對未來美好生活的向往。在準(zhǔn)備過年的時間里,，袁庭棟的母親還會熬夜給孩子們準(zhǔn)備新衣,，這是袁庭棟孩提時過年最大的期盼。

　　除夕之夜,，過年的重頭戲正式開始,。“家家戶戶闔家圍坐團(tuán)年,，享用一年來最豐盛的年飯,。年飯不能吃完要有剩余，寓意年年有余,。年飯之后,，小孩就可以給長輩磕頭祝福、拿壓歲錢,，然后一家人圍著火爐守歲,。戶外爆竹聲聲，但小孩子放完鞭炮待不了多久就犯困,，這時家長就讓我們一定要撐到12點(diǎn),，一定要送舊迎新。”袁庭棟說,。

　　中國人的年節(jié),，是對親人團(tuán)圓的渴望。每年春節(jié),，春運(yùn)大軍千里歸鄉(xiāng),，只為過年時和家人在一起。袁庭棟回憶,，他工作以后除夕當(dāng)天從成都回綿竹,，“先坐綠皮火車到廣漢，再從廣漢回綿竹,。到家時已經(jīng)半夜,，看到母親還在孤燈下等待，所有趕路的疲乏便一掃而空,�,！�

　　中國人的年節(jié)，飽含著對祖先的尊崇,。袁庭棟稱,，兒時過年最盼望吃年夜飯，因?yàn)橐荒昀镒詈玫娘埐吮阍谶@一頓,。但父母不管我們饞蟲已跑出喉嚨,，依然要我們先磕頭祭祖才能開始吃飯。在劉魁立的印象中,，除夕的年夜飯會在桌上放一副空的碗筷,，象征性地留給祖先。

　　中國人的年節(jié),，蘊(yùn)含著對美好生活的向往,。“正月初一一定要吃湯圓,，象征團(tuán)團(tuán)圓圓；我們家還要吃面,，象征長壽,；晚上就吃團(tuán)年飯的剩飯，寓意年年有余,�,！痹�庭棟說，當(dāng)天為了討吉利,，不吉祥的話不允許說,，當(dāng)然小孩做錯事也不會挨打。此外，那天也不會

　　在春節(jié)的申遺宣傳片中,，閬中春節(jié)民俗多次出現(xiàn),。在中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)，畫門神,、亮花鞋,、春倌說春、舞草龍,、游百病等傳統(tǒng)民俗活動一直延續(xù),。春倌說春，一般是春倌身著紅色官服,、手執(zhí)春牛小木雕和孝春棒,，游走于村鎮(zhèn)之間，為各家各戶送上春的祝福,。他們以順口溜的形式編出吉祥話,，通過說唱的方式表演出來，迎合了人們過年討彩頭的愿望,。舞草龍,，則是當(dāng)?shù)責(zé)狒[的群眾表演活動，人們用稻草扎成龍形,，舞動起來,，寓意風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登,。游百病,，往往在正月十六，人們結(jié)伴出游,，欣賞美景的同時祈求身體健康,、百病全消……

　　在袁庭棟的記憶中，成都在城墻拆除以前游百病同樣非常熱鬧,，“幾乎家家戶戶都要上城墻走圈圈,，體力好的走全程，20多里路,，相當(dāng)于古代版的春游活動,。”此外,，成都還有全國獨(dú)有的春節(jié)民俗——正月初七人日游草堂,。雖然這個民俗在清末才形成，卻一直延續(xù)至今,，并且和紀(jì)念“詩圣”杜甫結(jié)合,，令人日平添雅意,。

　　“去年元夜時，花市燈如晝,�,！庇^燈，同樣是四川民間過年時的重要活動,。在春節(jié)的申遺宣傳片中,，展示了自貢燈會的華美燦爛。自貢地區(qū)早在唐宋時就已有了過年賞燈的習(xí)俗,，至清代開始出現(xiàn)“獅燈場市”“燈竿節(jié)”等活動,。20世紀(jì)初，漸漸形成了節(jié)日的提燈會,、鬧花燈,、放天燈與舞龍燈等活動。據(jù)《榮縣志》記載：“正月人日后,，各祠皆燃火樹,，各門首皆點(diǎn)紅燈”“一城數(shù)亭……亭燃四五百燈，輝麗萬有,。西人來觀,，也欣然京滬所不見也�,！卑殡S上世紀(jì)80年代自貢有組織地舉辦自貢國際恐龍燈會,，自貢燈會已成為當(dāng)?shù)匕傩者^年必看的傳統(tǒng)習(xí)俗，是四川最具影響力的春節(jié)文化名片之一,，開始從四川走向全國,、走向世界。如今,，自貢燈會已漂洋過海在全球80多個國家和地區(qū)舉辦,，被譽(yù)為“天下第一燈”。

　　春節(jié)的娛樂活動遠(yuǎn)不止于此,。耍龍燈,，便是廣泛流行于民間的過年活動。尤其是在農(nóng)村,，只要年節(jié)一到,，各鄉(xiāng)便組織表演舞龍、舞獅,、踩高蹺、劃旱船,、扭秧歌等,。不同地方的龍燈隊(duì)還會集中比賽,，每逢有這樣的盛會，無不萬人空巷,，熱鬧非凡,。

　　如今，伴隨著春節(jié)申遺的成功和春節(jié)假期的增加,，每逢春節(jié)文化活動更是精彩紛呈,。春節(jié)，年味漸濃,，背后恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息,。（四川日報全媒體記者 吳曉鈴）

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