100年前,，1925年12月16日,，郭沫若在《洪水》半月刊發(fā)表《馬克斯進(jìn)文廟》（馬克斯即馬克思）一文,，讓馬克思和孔子有了一場跨越時空的相遇和對話�,？鬃訉︸R克思驚嘆：“你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合,。”馬克思對孔子感嘆：“我不想在兩千年前,，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方,，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志！”郭沫若以歷史學(xué)家深刻的洞察力和文學(xué)家豐富的想象力,，生動闡釋了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性,。

　　100多年來，在革命,、建設(shè),、改革各個歷史時期，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不斷把馬克思主義中國化時代化推向前進(jìn)，引領(lǐng)中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,。進(jìn)入新時代，在長期實踐探索和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,，我們黨明確提出并全面系統(tǒng)闡述了“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”，標(biāo)志著我們黨對馬克思主義中國化時代化基本規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度,。

　　1848年2月,，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生,。直至1917年的十月革命,，馬克思主義在中國并未得到廣泛傳播和系統(tǒng)介紹。十月革命一聲炮響,，給中國送來了馬克思列寧主義,。1919年，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播,。馬克思主義和社會主義的傳播成為中國思想界的一個時代潮流,，走馬克思主義指引的社會主義道路成為那個時代先進(jìn)分子的共識。1921年7月,，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,。

　　為什么在短短的幾年時間內(nèi)，馬克思主義在中國能得到廣泛傳播并發(fā)生這樣大的作用呢,？根本是因為馬克思主義是科學(xué)的理論,，“是因為中國的社會條件有了這種需要,，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系”。同時,，還因為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度的契合性,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是馬克思主義在中國廣泛傳播并為中國人民所接受的重要文化基礎(chǔ),。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有樸素的社會主義元素,。中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與,、協(xié)和萬邦,、天下大同，憧憬“大道之行,，天下為公”的美好世界,。孫中山曾指出，“考諸歷史,，我國固素主張社會主義者,。井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴,；而累世同居,，又共產(chǎn)主義之嚆矢。足見我國人民之腦際,，久蘊(yùn)蓄社會主義之精神”,。早年參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會和辛亥革命、1925年加入中國共產(chǎn)黨的吳玉章,，在談及自己的思想轉(zhuǎn)變時說：“社會主義書籍中所描繪的人人平等,、消滅貧富的遠(yuǎn)大理想大大地鼓舞了我，使我聯(lián)想起孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義和中國古代世界大同的學(xué)說,。所有這些東西,，在我腦子里交織成一幅未來社會的美麗遠(yuǎn)景�,！�1939年4月,，哲學(xué)家艾思奇在《五四文化運(yùn)動在今日的意義》中說，“為什么五四文化運(yùn)動產(chǎn)生了中國的馬克思主義,？因為中國民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子,。馬克思主義是科學(xué)的共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會,，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想,。從老子、墨子,、孔子,、孟子,，以至于孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現(xiàn),。中國的馬克思主義,，就是以馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論為滋養(yǎng)料，而從中國民族自己的共產(chǎn)主義的種子中成長起來的”,。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有契合馬克思主義的政治觀念和價值觀念,。馬克思主義從社會關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中,，都反對把人看作孤立的個體,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本,、為政以德,、革故鼎新、任人唯賢,、天人合一,、自強(qiáng)不息、厚德載物,、講信修睦,、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀,、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn),，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性,。天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義,、社會主義的理想信念相通，民為邦本,、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融,，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合,。從這個角度看,，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度,，與中華文明的民本思想,，天下共治理念，“共和”,、“商量”的施政傳統(tǒng),，“兼容并包,、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們確立了單一制國家形式,，實行民族區(qū)域自治制度,，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢,，承繼九州共貫,、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng),�,？梢哉f，馬克思主義傳入中國后,，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎,，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果,，決不是偶然的,，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有樸素的唯物論和辯證法傳統(tǒng),。從先秦到近代,，中國樸素唯物思想綿延悠久。管子強(qiáng)調(diào)“倉廩實則知禮節(jié),，衣食足則知榮辱”,，荀子提出“天行有常，不為堯存,，不為桀亡”,，王充講“疾虛妄”，范縝提出“神滅論”,，張載以“氣”來說明一切事物,，王夫之提出“天下惟器”的觀點等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樸素的唯物主義觀點,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)含著豐富的對立統(tǒng)一和普遍聯(lián)系的觀點,、一分為二和合二而一的觀點、陰陽相生和變化的觀點,�,！兑讉鳌分械摹耙魂幰魂栔�謂道”，《道德經(jīng)》中的“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”等,，都體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。毛澤東同志曾指出：“墨說‘無偏’是不要向左與右的異質(zhì)偏，不是不要向一個質(zhì)的兩方面之一方面偏（其實這不是偏,，恰是正）,，如果墨家是唯物辯證論的話，便應(yīng)作如此解”,；“孔子在認(rèn)識論上與社會論上的基本的形而上學(xué)之外,，有它的辯證法的許多因素，例如孔子對名與事,，文與質(zhì),，言與行等等關(guān)系的說明”。哲學(xué)家張岱年說過,，“中國古典哲學(xué)中有許多思想觀念與馬克思主義有相通互近之處,。中國哲學(xué)中有一個唯物主義的傳統(tǒng)，又富于辯證思維,，這與馬克思主義的辯證唯物論有相互契合之處”,。相互契合才能有機(jī)結(jié)合，這是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提,。

　　中國共產(chǎn)黨從成立之日起,，既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者,。這樣一種立場貫穿中國共產(chǎn)黨一百多年的歷史,，并隨著馬克思主義中國化時代化的深入推進(jìn)而不斷拓展和深化。

　　我們黨明確提出“馬克思主義中國化”的命題是在延安時期,。1938年10月,，在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上，毛澤東同志在《論新階段》的政治報告中指出,，“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者,，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”， “因此,，馬克思主義的中國化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說,，按照中國的特點去應(yīng)用它,，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。他同時強(qiáng)調(diào),，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史,。從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)該給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。這表明,，我們黨在提出“馬克思主義中國化”命題之時,，就提出了“民族形式”和“中國的特點”問題，而對“民族形式”和“中國的特點”的重視,，必然要求把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,。1943年5月，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》指出,，“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化,、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者,，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西,，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義,、反宗派主義,、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史,、中國文化深相結(jié)合起來”,。這一時期，中國共產(chǎn)黨人注重以民族的形式闡釋和實踐馬克思主義,，善于從優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分,。毛澤東同志是這方面的典范。他借用“知”和“行”的概念,，把馬克思主義認(rèn)識論實踐論表述為“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”,；借用《封神演義》中“法寶”的說法，將“統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭,，黨的建設(shè)”，概括為中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶,；借用“愚公移山”的寓言,，闡述了反帝反封建的革命任務(wù)；賦予“實事求是”馬克思主義的嶄新科學(xué)內(nèi)涵,，上升到了黨的思想路線的高度,；等等。同時,，毛澤東同志還系統(tǒng)闡明了新民主主義理論,，并明確提出“建立中華民族的新文化”的目標(biāo)和建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”即“新民主主義的文化”的任務(wù)，為新民主主義革命的勝利發(fā)揮了重要作用,。時至今日,，“民族的科學(xué)的大眾的”，仍然是中國特色社會主義文化的基本內(nèi)涵。

　　新中國成立后,，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國社會主義革命和建設(shè)的具體實際進(jìn)行“第二次結(jié)合”,，獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。他強(qiáng)調(diào)：“對中國的文化遺產(chǎn),，應(yīng)當(dāng)充分地利用,，批判地利用”，“在文化方面,，各國人民應(yīng)該根據(jù)本民族的特點,，對人類有所貢獻(xiàn)”。針對國內(nèi)關(guān)于京劇的發(fā)展問題出現(xiàn)的爭論,，他提出要“百花齊放,，推陳出新”；針對歷史學(xué)界對中國古代史分期的不同看法,，提出要“百家爭鳴”,；針對如何正確處理文化建設(shè)中的“古今”關(guān)系和“中外”關(guān)系，提出要“古為今用,，洋為中用”,。這些方針解決了文化建設(shè)中繼承和發(fā)展的關(guān)系問題，至今指導(dǎo)著我們的文化建設(shè),。

　　改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,，我們黨進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。鄧小平同志提出“走自己的道路,，建設(shè)有中國特色的社會主義”，并借用《詩經(jīng)》中“小康”一詞,，明確提出“建設(shè)小康社會”,、“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”的設(shè)想。江澤民同志指出,，“馬克思主義必定隨著時代,、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展”，“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng),，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果,，在生動豐富的社會主義實踐中，創(chuàng)造出人類先進(jìn)的精神文明”,。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào),，“馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結(jié)合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展,，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實踐的作用”,，“必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”,。在這一時期，我們黨還提出建設(shè)有中國特色社會主義文化的新命題和堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,、努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù),，把文化建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局。

　　黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系,，高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以更加強(qiáng)烈的歷史主動精神推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，出席一系列重要會議,，發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示批示,。2014年9月,，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出，“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來,，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化,，科學(xué)對待世界各國文化”。2018年5月,，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上強(qiáng)調(diào),，“只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng),、時代要求緊密結(jié)合起來,，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實”,。2021年7月在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,。2022年10月在黨的二十大報告中,，強(qiáng)調(diào)“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”,。2023年6月在文化傳承發(fā)展座談會上,，對“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)闡述……總書記的一系列重要論述，特別是“第二個結(jié)合”的提出,，把馬克思主義理論創(chuàng)新和社會主義文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識推進(jìn)到新境界,。

　　習(xí)近平總書記不僅高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，而且十分注重以馬克思主義為指導(dǎo)對中華5000多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵,，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，扎根中華文明沃土,，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派，充盈著濃郁的中國味,、深厚的中華情,、浩然的民族魂。比如,，堅持以人民為中心,，汲取了“民惟邦本，本固邦寧”的民本理念,；全面深化改革,，體現(xiàn)了“茍日新，日日新,，又日新”的變革思想,；人與自然和諧共生，與“天人合一”,、“萬物并育”的文化傳統(tǒng)相得益彰,；推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)了“天下大同”,、“四海一家”的理想,；文化強(qiáng)國建設(shè)著眼于人、落腳于人,，吸收和發(fā)展了關(guān)于文以載道,、文以化人的思想；等等,。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅持“兩個結(jié)合”,、推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是中華文化和中國精神的時代精華,，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍,。這一思想的創(chuàng)立、豐富和發(fā)展,，是馬克思主義科學(xué)真理性的最有力體現(xiàn),，也是我們文化主體性的最有力體現(xiàn),。

　　“兩個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn),�,！皟蓚�結(jié)合”的提出，意義重大,。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”,，體現(xiàn)了我們黨對理論創(chuàng)新規(guī)律性認(rèn)識的不斷深化，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性,、文化主體性、精神獨立性實現(xiàn)了新的升華,。歷史充分證明,，“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

　　“兩個結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑。馬克思主義是我們立黨立國,、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想,。馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展,，必須中國化才能落地生根,、本土化才能深入人心。黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),，根本在于堅持“兩個結(jié)合”,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，是中華民族的突出優(yōu)勢,，是我們最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,。只有植根中華民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根,，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提,，理論創(chuàng)新也是為了更好堅守這個魂和根。

　　“兩個結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路,。習(xí)近平總書記指出,，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色,？如果不是中國特色,，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路,？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然,、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢”,，“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃,、充滿活力,？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’”,。中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的,，也是從五千多年中華文明史中走出來的。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,，“兩個結(jié)合”是必由之路,。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識�,！暗诙�個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。正是在“兩個結(jié)合”的指引下,，我們成功開辟和發(fā)展了中國特色社會主義,、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化,；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化,；是文明更新的結(jié)果,，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,，必將推動中華文明重?zé)�榮光,。

　　“第二個結(jié)合”，是堅持和發(fā)展馬克思主義,、續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的重大理論創(chuàng)造,。習(xí)近平總書記指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”,�,！敖Y(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”,，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”,，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,，“第二個結(jié)合”的結(jié)果是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就�,！暗诙�個結(jié)合”本身就是創(chuàng)新,，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動,，并有力地作用于道路,、理論和制度，鞏固了我們的文化主體性,�,！暗诙�個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,，表明我們黨對中國道路、理論,、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度,，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

　　發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是我國把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略選擇,。面對創(chuàng)新涌現(xiàn),、迭代迅速的發(fā)展態(tài)勢，我國積極順應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,，審時度勢調(diào)整發(fā)展政策,。

　　建立糧食產(chǎn)銷區(qū)省際橫向利益補(bǔ)償機(jī)制，關(guān)鍵在于推進(jìn)科技和改革雙輪驅(qū)動,。其中,，改革的核心在于糧食政策創(chuàng)設(shè)與制度創(chuàng)新，調(diào)動和保護(hù)好農(nóng)民種糧積極性,，讓農(nóng)民種糧有奔頭,，讓政府抓糧有動力。

　　在當(dāng)前中國的發(fā)展進(jìn)程中,，新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興是兩個至關(guān)重要的戰(zhàn)略方向,。這兩大戰(zhàn)略的實施，不僅關(guān)系到中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),，也是實現(xiàn)全體人民共同富裕的關(guān)鍵步驟,。

　　城市是科研機(jī)構(gòu)、人才,、設(shè)施等創(chuàng)新要素最為集中的地方,；城市自身的高質(zhì)量發(fā)展離不開創(chuàng)新,。城市的創(chuàng)新及發(fā)展，既需要制定明確的目標(biāo),，還需要遵循一定的規(guī)律和原則,。

　　全過程人民民主以聚焦民生的方式促進(jìn)機(jī)會公平、打破利益藩籬,，讓維護(hù)社會正義的機(jī)制更加完善,，持續(xù)性地疏浚社會成員上升發(fā)展流動渠道，確保每個個體都擁有人生出彩,、夢想成線

　　契合數(shù)字化,、智能化的傳播格局，適應(yīng)Z世代擁抱變革,、表達(dá)活躍,、實踐奮進(jìn)的代際特征，以更鮮活的話語,、多元的樣態(tài)實現(xiàn)有效觸達(dá),，彰顯理論的生命力與引領(lǐng)力，是做好新時代理論傳播的應(yīng)有之義,。

　　人工智能產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)最重要的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè),、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，正在通過生產(chǎn)要素,、生產(chǎn)資料更新,、重組，生產(chǎn)關(guān)系,、生產(chǎn)制度重塑,，成為最具潛力、帶動力和深刻影響力的新質(zhì)生產(chǎn)力引航,。

　　共建“一帶一路”的主要目標(biāo)之一是通過政策溝通,、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通,、資金融通,、民心相通，實現(xiàn)共建國家的共同發(fā)展與繁榮,。經(jīng)過11年的共同努力,，一大批標(biāo)志性項目相繼建成并投入運(yùn)營，為共建國家?guī)�來了許多實實在在的利益,。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)對氣候變化中的角色,，應(yīng)該是在科學(xué)決定氣候目標(biāo)的基礎(chǔ)上，主要研究如何以成本最小化的方式實現(xiàn)該目標(biāo)，而不是將經(jīng)濟(jì)考慮凌駕于科學(xué)之上,，由經(jīng)濟(jì)學(xué)決定溫升應(yīng)該控制到什么程度,。

　　數(shù)字絲路是我國新時期發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的新階段,。數(shù)字絲路貿(mào)易的偉大實踐正在使古老的絲路煥發(fā)出新的光輝,。

　　黨的十八大以來，我國國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)顯著加強(qiáng),，發(fā)展目標(biāo),、主要任務(wù)、建設(shè)路徑都更加明確,，要求更加清晰,，學(xué)科建設(shè)明顯提速，突出體現(xiàn)在學(xué)術(shù)創(chuàng)新,、實踐支撐,、人才培養(yǎng)等方面。

　　新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的學(xué)科建設(shè)涵蓋了高等教育體系中為適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展需求而設(shè)立的大量相關(guān)專業(yè)和研究方向,，在實踐中也是由一個龐大的職業(yè)群體共同推進(jìn)著與中國現(xiàn)代化進(jìn)程相伴的城鎮(zhèn)化進(jìn)程,。

　　新時代中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，為理論創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動力和廣闊空間,，為建構(gòu)中國自主的知識體系奠定了堅實基礎(chǔ),。

　　隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用的深入，數(shù)智化將為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型帶來更多的機(jī)遇和動力,，助力中國實現(xiàn)美麗中國建設(shè)和“雙碳”目標(biāo)，為全球綠色低碳可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量,。

　　網(wǎng)絡(luò)�,！痹絹碓匠蔀榫W(wǎng)絡(luò)空間講好正能量故事的優(yōu)良載體。加強(qiáng)“梗能力”建設(shè),，是推動黨的創(chuàng)新理論高質(zhì)量傳播的重要途徑,。

　　與“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)恰恰相反，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遵循共商共建共享原則,，推動平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化向前發(fā)展,。

　　“碳中和”背景下，有必要將具有高碳匯水平且集中分布的區(qū)域納入生態(tài)保護(hù)紅線范圍當(dāng)中,，實施具有規(guī)范性和制度化的用途管制策略,。

　　數(shù)字治理，本質(zhì)上是數(shù)字技術(shù)向多元治理主體賦能增效的過程,，其目的是在數(shù)據(jù)收集,、分析、利用的基礎(chǔ)上，從多個層面對治理系統(tǒng)的感知,、決策和執(zhí)行能力進(jìn)行提升,。

　　在面對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境和百年未有之大變局時，我們更需要的是中國特色大國外交的理念,，而非吸引眼球的所謂“理論”,。

　　面對復(fù)雜多變的國際形勢，必須用好總體國家安全觀這一強(qiáng)大思想武器,，自覺運(yùn)用其方法論原則武裝頭腦,、指導(dǎo)實踐，從整體上把握國家安全,，不斷開創(chuàng)新時代國家安全工作新局面,。