這段對(duì)話你一定不陌生：“你們最喜歡哪個(gè)城市？”“我喜歡...額...Southampton,�,！� “我也挺喜歡曼…Manchester的�,！�

　　這些圖文均出自近日由騰訊視頻出品的一檔戀愛綜藝節(jié)目《心動(dòng)的信號(hào)第七季》,，節(jié)目一經(jīng)播出就迅速成為了廣大網(wǎng)友們熱烈討論的話題。在這檔節(jié)目中,，嘉賓們清一色是“精英”人設(shè)：光鮮亮麗的高學(xué)歷,、優(yōu)渥的家庭背景、精致松弛的生活狀態(tài),、出眾的身材顏值......

　　這些身份人設(shè)看似符合觀眾所期待的“公主與王子的愛情”和“偶像劇般的設(shè)定”,，但這“一手好牌”實(shí)際上卻“打得稀爛”——受到了大量網(wǎng)友對(duì)于他們“中帶英”的嘲諷和玩梗。

　　“有工農(nóng)階級(jí)的戀綜嗎,？” “我喜歡呃…Wuhan,，因?yàn)槟抢镉袩犷~…h(huán)ot and dry noodles,。” “我比較喜歡KFC,，因?yàn)槟抢锏腡hursday蠻crazy的,。” “有沒有二本戀綜,？”

　　從這一大規(guī)模群嘲的現(xiàn)象中,，不難看出觀眾們已不再為這些“遠(yuǎn)離普通人”的“精致生活”與“精英人設(shè)”買單。既然觀眾已經(jīng)不再為精英們精致的生活與戀愛買單,，那么“二本戀綜”,、“大專戀綜”能否在市場(chǎng)上占有一席之地呢？或許流量已經(jīng)告訴了我們答案：不太可能,。

　　先來看戀愛綜藝是如何誕生的：在“娛樂至死”文化的影響下,，人們已經(jīng)不滿足于電影和電視劇中戀愛劇情帶來的多巴胺分泌，呼喚著交互性更高,、沉浸感更濃,、娛樂性更強(qiáng)的節(jié)目播出，于是“戀愛綜藝”就此誕生并快速占據(jù)著影視市場(chǎng)的席位,。

　　這里我們注意到,，戀綜滿足的是“人們對(duì)美好純粹愛情的向往”，然而大多數(shù)普通人的生活是平凡的,，甚至有些時(shí)候是瑣碎的,、一地雞毛的——需要努力地打工、需要盤算柴米油鹽,、需要處理各式各樣的人際關(guān)系……在生活的真實(shí)條件面前,，這些浪漫濾鏡最終大都被粉碎，只剩下現(xiàn)實(shí)的骨感,。

　　再加上優(yōu)績(jī)主義對(duì)于人們價(jià)值觀的影響,，人們逐漸形成了“愛看有錢有顏高學(xué)歷的帥哥美女談戀愛”的觀影意識(shí)。這也是為什么“二本戀綜”,、“大專戀綜”并沒有獲得觀眾的關(guān)注和青睞,；換句話說，正是因?yàn)椤岸�本戀綜”,、“大專戀綜”太過于現(xiàn)實(shí),、太過于“普通”，不滿足在優(yōu)績(jī)主義影響下觀眾們的期待,，所以無法大量產(chǎn)出抑或是“爆紅出圈”,。

　　所謂“優(yōu)績(jī)主義”（也被稱為“精英主義”），指的是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)賞應(yīng)當(dāng)依據(jù)個(gè)人的才能、努力和成就這些“優(yōu)績(jī)”（merit）來決定,。而與之對(duì)應(yīng)的名詞則是“優(yōu)績(jī)主義陷阱”——之所以稱其為“陷阱”是因?yàn)樗�看似�?chuàng)造了公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，但實(shí)際上忽略了社會(huì)起點(diǎn)的不平等和家庭背景的影響,，導(dǎo)致精英階層的傲慢,、內(nèi)卷或是躺平和底層民眾的怨恨。

　　邁克爾•桑德爾在《精英的傲慢》（The Arrogance Of Elites）一書中指出：“優(yōu)績(jī)制造成了一種‘暴政’,，讓社會(huì)撕裂,、背離正義，也讓工作喪失尊嚴(yán),�,！彼�進(jìn)一步指出社會(huì)撕裂的深層次社會(huì)心理原因——當(dāng)各種制度和社會(huì)生活未能兌現(xiàn)優(yōu)績(jī)主義的承諾時(shí)，當(dāng)那些努力工作并遵守規(guī)則的人無法獲得上升時(shí),，他們就會(huì)產(chǎn)生一種挫敗感和絕望感,。

　　與此相對(duì)應(yīng)的是，那些成功者認(rèn)為自己的成功完全憑借自己的努力與才能,，因而應(yīng)得所擁有的一切,；這種理所當(dāng)然的應(yīng)得觀，會(huì)讓他們滋生驕傲自大的傲慢感,。失敗者與成功者之間的對(duì)立心態(tài),，以及這種對(duì)待成功者與失敗者的不同態(tài)度，不僅與人類福祉相悖,，破壞社會(huì)團(tuán)結(jié),，甚至加劇社會(huì)分裂。當(dāng)前社會(huì)和政治生活中的撕裂正是源于這種對(duì)立的社會(huì)心態(tài),。

　　“優(yōu)績(jī)主義陷阱”在美國(guó)社會(huì)昔日所倡導(dǎo)的“美國(guó)夢(mèng)”的理念中展現(xiàn)得淋漓盡致——只要努力,，你就能成功；而在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì),，這一陷阱也在以潛移默化的姿態(tài)表現(xiàn)出來,，例如前些年全網(wǎng)流行的口號(hào)“越努力越幸運(yùn)”——其底層邏輯仍排斥了除“努力”以外的其他因素。優(yōu)績(jī)主義的弊病在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中逐漸凸顯,，尤其是在近些年內(nèi)卷化不斷加劇的大背景下,，越來越多人清醒地感知到在這其中帶來的痛苦與內(nèi)耗并敢于站出來提出這一缺陷、跳出其中的死循環(huán),。

　　不可否認(rèn)的是,，優(yōu)績(jī)主義的存在也在一定程度上推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，“能者多得”的思想促進(jìn)著更多人發(fā)揮個(gè)人的能動(dòng)性,、釋放自身的生產(chǎn)力,也讓更有能力的人在匹配的崗位上,、獲得應(yīng)得的社會(huì)報(bào)酬方面做出了重大貢獻(xiàn)。

　　“優(yōu)績(jī)主義”這一概念的表現(xiàn)在我國(guó)歷史中也有跡可循：在中國(guó)古代歷史中,，早期國(guó)家夏商西周的統(tǒng)治者施行“世襲制”,、“宗法制”等制度,，大多數(shù)崗位均是由有血緣關(guān)系的后代擔(dān)任；直到我國(guó)第一個(gè)君主專制中央集權(quán)朝代——秦朝后,，統(tǒng)治者開始施行類似于“軍功爵制”的選拔制度,，到后來唐宋時(shí)期施行我們所熟知的科舉制，可以說“優(yōu)績(jī)主義”在古代中國(guó)的地位愈發(fā)凸顯,。筆者認(rèn)為,，優(yōu)績(jī)主義的發(fā)展是推動(dòng)古代中國(guó)封建社會(huì)走向高潮與成熟的重要一環(huán)，它使統(tǒng)治者招攬到更大范圍,、更多數(shù)量的人才,，從而協(xié)助統(tǒng)治者治理國(guó)家，不斷鞏固著統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家,。

　　基于“優(yōu)績(jī)”帶來的這些十分關(guān)鍵的作用,，這一元素在歷史發(fā)展的過程中愈發(fā)成為統(tǒng)治者，乃至整個(gè)社會(huì)所關(guān)注的個(gè)人價(jià)值量化指標(biāo),。在特定的歷史背景,、有導(dǎo)向的輿論傳播和濃厚的社會(huì)氛圍渲染下，中國(guó)社會(huì)在走入現(xiàn)當(dāng)代的同時(shí),，“優(yōu)績(jī)”也在逐漸成為評(píng)判個(gè)人價(jià)值的主導(dǎo)指標(biāo),。

　　與此相對(duì)的，其他評(píng)判個(gè)人價(jià)值的指標(biāo)就逐漸被淡化,，例如社會(huì)道德與品質(zhì),、個(gè)人性格與特點(diǎn)、與社會(huì)其他人構(gòu)成的關(guān)系,、思維運(yùn)作方式與創(chuàng)造潛力……這些指標(biāo)能夠展現(xiàn)人的多樣性與獨(dú)特性,，是評(píng)估個(gè)人價(jià)值同樣不可或缺的指標(biāo)。將它們納入到我們的評(píng)估體系與制度中并充分發(fā)揮它們的作用,，是彌補(bǔ)“優(yōu)績(jī)”占據(jù)主導(dǎo)評(píng)估位置帶來弊端的重要方法,。

　　例如，武漢大學(xué)自21世紀(jì)以來在評(píng)估體系方面做出的調(diào)整：將本科學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)囊括基本素質(zhì),、課程學(xué)習(xí)成績(jī),、課外學(xué)習(xí)與科研能力、實(shí)踐與綜合能力四部分,。其中,，基本素質(zhì)部分特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在思想政治表現(xiàn)、個(gè)人品德修養(yǎng),、學(xué)習(xí)態(tài)度狀況,、組織紀(jì)律觀念、身心健康素質(zhì)等方面的表現(xiàn)。多元的個(gè)人價(jià)值評(píng)估指標(biāo)不僅能夠減小優(yōu)績(jī)主義對(duì)于激化社會(huì)矛盾的消極影響,，還能促使社會(huì)往更公平,、更客觀，人們更和諧,、更團(tuán)結(jié)的方向發(fā)展,。

　　“優(yōu)績(jī)主義”經(jīng)過了多年的演進(jìn)與變化，在今天仍有不低的討論度,，不少知名的學(xué)者也對(duì)相關(guān)的話題進(jìn)行思考并發(fā)表見解評(píng)論，由此可見其對(duì)我們生活的社會(huì)影響之深,。但我們要明確的是,，對(duì)“優(yōu)績(jī)主義”的批判不能簡(jiǎn)單等同于消極意義上的仇富心理、嫉妒心理——批判“優(yōu)績(jī)主義”的目的是為了促使現(xiàn)有的個(gè)人價(jià)值評(píng)估體系進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整,，避免單一地由優(yōu)績(jī)這一指標(biāo)評(píng)估個(gè)人存在意義,，推動(dòng)社會(huì)鴻溝的縮小、矛盾的解決和可持續(xù)的發(fā)展,，是基于客觀事實(shí)全面公正地指出現(xiàn)存制度和社會(huì)觀念的不足,，辯證地看待優(yōu)績(jī)主義；而消極意義上的仇富心理與嫉妒心理則是一種極端的思考方式與看待世界的心理狀態(tài),，這種極端心理長(zhǎng)期蔓延很有可能會(huì)引發(fā)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)言語中傷,，甚至現(xiàn)實(shí)的暴力沖突事件，并不利于社會(huì)的改善和進(jìn)步,。

　　作為接受過多年知識(shí)與素質(zhì)教育的大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)客觀而深刻地反思總結(jié)“優(yōu)績(jī)主義”的利弊，用批判性的眼光探究其盛行的原因,，以及在今后的社會(huì)生活中該如何助力其往于社會(huì)和諧,、制度公平、人類和平共處的方向發(fā)展,。

　　回到我們開頭提到的話題：近些年來各種戀綜制作方開始了嘉賓的內(nèi)卷,，尤其在學(xué)歷的內(nèi)卷上下足了功夫，渴望通過一個(gè)個(gè)“精英人設(shè)”吸引觀眾的眼球,、獲得觀眾的追捧,。然而“物極必反”，人們?cè)谝徊坎扛邼舛染�英化的�?jié)目中產(chǎn)生了審美疲勞,，并逐漸發(fā)現(xiàn)無法逃開優(yōu)績(jī)主義對(duì)普通人們的壓力與影響,。人們或許明白了在優(yōu)績(jī)主義的影響下形成的“用普通人的渴望給更優(yōu)秀的人做嫁衣”的現(xiàn)實(shí)，或許也有憤怒與憎惡,，但無奈于無法從這其中掙脫,，于是開始尋找自我釋懷與疏解的方式，最后玩梗與吐槽便成為了人們不滿的情緒出口。如何平衡好優(yōu)績(jī)主義影響下的社會(huì)矛盾,，是值得我們持續(xù)關(guān)注的重要話題,。