1976年7月28日，發(fā)生于中國唐山的里氏7.8級大地震,，造成242769人死亡,。電影《唐山大地震》改編自華裔女作家張翎的小說《余震》，講述了一個“23秒,、32年”的故事：1976年7月28日凌晨，一場大地震將唐山在23秒之內(nèi)變成一片廢墟。一位年輕的母親在面對兩個孩子只能救一個的絕境下,，無奈選擇了犧牲姐姐而救弟弟。這個決定改變了整個家庭的命運,，也讓幸存者陷入一個難以彌合的情感困境,，但終究在2008年汶川大地震時釋懷。

　　這是一個關(guān)于親情的故事,。它發(fā)生在當(dāng)代,，發(fā)生在普通人中間，故事中的人物和我之間沒有歷史的塵封,，也沒有千山萬水的阻隔,，我可以聽到他們深沉的嘆惋，看見他們凝重的身影,，理解他們埋藏在心底的苦衷,。

　　《唐山大地震》在完整細(xì)致的故事情節(jié)和跌宕起伏的矛盾沖突中彰顯了人間的真情大義，是近年來中國電影創(chuàng)作中的一個新突破,、新高度,。

　　當(dāng)他作為一個喜劇導(dǎo)演的時候，他離大師的境界是最近的,，當(dāng)他想成為一個他心目中真正的大師之時,，他離那個境界是最遠(yuǎn)的。

　　唐山地震,，完全是政府主導(dǎo)下的軍隊救援,，而到了汶川地震，公民社會,、民間社會與政府同時發(fā)揮作用,，軍隊雖仍然擔(dān)當(dāng)重任，但專業(yè)救援隊也同樣突出,。兩場地震都再次說明中國政府執(zhí)政的有效性和中國模式的魅力,。

　　好萊塢商業(yè)電影的成功，技巧之外,，是因為有著不可動搖的主流價值觀：上帝,，人性，愛和家庭,。而長久以來,，中國人的核心價值觀是倫理關(guān)系,。

　　圍繞《唐山大地震》產(chǎn)生的激烈爭論再次表明，在現(xiàn)今中國,，電影發(fā)展仍無比落后,，以至于一部電影尚不能當(dāng)做一部“電影”討論。物極必反,，過于強(qiáng)調(diào)自己站在人民大眾一邊等同于將自己置于烏合之眾的一員,，失去審美，失去標(biāo)準(zhǔn),，失去敬畏,，藐視知識及藝術(shù)。

　　就唐山大地震這一災(zāi)難性歷史事件而言,，很容易陷入這樣的敘述圈套：用群體行動的抗震救災(zāi),，闡述放之四海而皆準(zhǔn)的道理。而這樣的任務(wù)其他媒介已經(jīng)完成,，無須電影藝術(shù)再來一次重復(fù)性的額外擔(dān)負(fù),。這種取向的“正確”性，恰恰也在構(gòu)成對藝術(shù)合法性的凌駕和傷害,，電影承擔(dān)著不該承擔(dān)的任務(wù),，成為多余的...

　　我們在這部電影所具有的感傷的內(nèi)部，看到了一種真正的自信心,，一種對于人性超越一切災(zāi)難的自信心,，一種對于人類本身的可能性的自信心。人是無可爭議的脆弱的,，但他又無可爭議地堅強(qiáng),。他可以穿越三十二年的時光，讓理解和超越變成真正的美好的時刻,，而當(dāng)這些展示在日常生活之中的時候,，才顯示了人...

　　假如一個社會對于苦難或災(zāi)難的集體記憶是殘缺的，或稀有的,，只會導(dǎo)致民眾對人性的麻木和精神的敗壞,。因為他們極少感受苦難對人性的扭曲和傷害，只要條件許可,，人人都可能變成苦難的施與者,。從這個角度說，馮小剛的《唐山大地震》邁出了我們對于苦難記憶的第一步,。盡管這一步走得非常小心和艱難,，...