給大學生講授硯雕課程,、為游客開啟研學之旅,、手把手為青年學徒傳授技藝……回看鄒洪利的2024年，行程滿滿當當,，他總是很努力地想讓更多人與易水硯發(fā)生“聯(lián)結(jié)”,。58歲的鄒洪利，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)易水硯制作技藝的代表性傳承人,，從事這門技藝的創(chuàng)作傳承已有30多年,。

　　很難想象，30多年前，鄒洪利還只是易縣防疫站的一名工作人員,，制作硯臺僅僅是他的一個業(yè)余愛好,。但隨著越燃越旺的熱情和內(nèi)心的不斷召喚，他最終下定決心辭去工作,，全身心投入藝術(shù)創(chuàng)作,。

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱,，讓易水河走入人們視野,。易水河所流經(jīng)的易縣，文化底蘊深厚,，其制硯技藝已有上千年歷史,，形成了獨特的易硯文化，而易水硯就是易硯的杰出代表,。

　　看著眼前埋頭苦學的藝術(shù)青年,，鄒洪利時常想起年輕時的自己：一個十足的“硯癡”，為了學習制硯,，不斷考察名硯,、拜訪名師。創(chuàng)作時,，日復(fù)一日地冥思苦想,，“呆呆地”坐在石頭前，看看這,，摸摸那,，與石頭“對話”，然后繪圖,、雕刻,、毀掉、重來……就這樣,，他的技藝愈發(fā)深厚,，作品開始“發(fā)光”。

　　然而,，無奈的是,，鄒洪利必須面對一個殘酷的現(xiàn)實——易硯文化產(chǎn)業(yè)正在衰退：用毛筆的人越來越少，與之相伴的硯臺用得自然就少,；而仍在使用毛筆的人也更傾向于使用現(xiàn)成的墨汁,，很少有人再去用硯磨墨了。

　　如何才能讓其重煥生機,？鄒洪利大膽革新,，對創(chuàng)作思路和手法進行了“系統(tǒng)性重塑”：淡化硯臺的實用價值,，提升其觀賞價值和收藏價值；作品題材由較單一的龍鳳花草,，拓展為山水風光,、名勝古跡、古今人物,、鳥獸蟲魚,、花草樹木等，創(chuàng)造出上百個品種,、數(shù)千款造型,；開發(fā)制作出硯雕的延伸產(chǎn)品——石版畫、魚缸,、茶臺等,；針對易縣盛產(chǎn)巨型硯料的特點，成功引領(lǐng)了巨硯制作的潮流,，作品《中華巨龍硯》重30多噸,，作品《歸緣》則重上百噸，均被國家重要機構(gòu)收藏,、陳列,。

　　生于1989年的鄒天然，如今在父親的指引下,，努力將易水硯“推”向人們的日常生活：設(shè)計新穎獨特的,、被賦予易水硯文化內(nèi)涵的冰箱貼、手機殼,、筆記本,、書簽、筆架等文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目,，銷量不錯,；在易水硯藝術(shù)館和各地校園內(nèi)開展的易水硯研學活動，人氣不減,，每年參與人數(shù)已連續(xù)兩年超過5萬人。

　　與父親當年面臨的境遇相比,，鄒天然認為,，當下的情況已有所改變，似乎出現(xiàn)了“拐點”：當時用硯的人正在減少,，而如今,，隨著國潮的興起和越來越多年輕人對于“古風”潮流的追尋，硯臺又有回歸之勢,。

　　“過去,，研墨只單純是寫字的一個‘程序’,，而如今，它正演化為一種生活方式,。年輕人通過親手研墨,、習字臨帖，靜靜地感受生活的慢節(jié)奏,，趕走焦慮,，實現(xiàn)一種心靈的治愈。這在社交媒體正變得流行,�,！编u天然說，這對于易水硯的發(fā)展是一種契機,，而她,，應(yīng)該抓住它。

　　除了繼續(xù)生產(chǎn)觀賞性強的藝術(shù)硯臺之外,，鄒天然與工作室成員深入挖掘易水硯的技藝特點和用戶需求,，設(shè)計出一些新的“小而美”的硯臺，既可觀賞,，又很實用,。她還創(chuàng)新探索“計算機+數(shù)控機床+硯雕師”的創(chuàng)作生產(chǎn)模式，通過“人機結(jié)合”的方式,，滿足新的市場需求,。

　　鄒洪利一直在探索如何點亮易水硯的傳承之光。他常常提醒弟子和女兒,，藝術(shù)傳承的生命力在于創(chuàng)新,，創(chuàng)新要不斷積累智慧，還要緊扣時代特點和人民群眾的需求,。而如今,，眾多年輕藝人，正在這條路上破浪前行,。

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