新歷元旦（1月1日）乃至新歷年的每一天,，都標(biāo)有相對(duì)應(yīng)的舊歷日期,；舊歷元日（正月初一日）以及舊歷年的每一天，也有相對(duì)應(yīng)的新歷日期,。左玉河先生在《評(píng)民初歷法上的“二元社會(huì)”》（載《近代史研究》2002年第3期）里說：“民國成立，將傳統(tǒng)的陰歷改為陽歷,，對(duì)民眾的日常生活影響甚大,。改用陽歷是民國革故鼎新、萬象更新之舉,，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)和體現(xiàn),。但在推行陽歷的過程中，陰歷仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,，民眾除民國紀(jì)年外對(duì)陽歷并未完全接受,，從而形成了歷法上的‘二元社會(huì)’：“按照臨時(shí)大總統(tǒng)令和參議院決議，1912年2月,，內(nèi)務(wù)部編撰的新歷法頒行全國,。這部《中華民國元年新歷書》，是以參議院決議四條為原則編撰的,，與舊歷書相比,，其特點(diǎn)有三：我曾見福建閩侯某家的一份民間文件，該文件系為父母壽辰向親友征求賀詩賀文的啟事,。文中“本年11月11日（舊歷九月二十五日）,、8月5日（舊歷六月十六日）欣逢家嚴(yán),、慈七十雙壽”和“謹(jǐn)擇9月27日（舊歷八月初十日）”等語就使用了新舊合歷。這在當(dāng)年讓受件人確知特定日子的新,、舊歷日期,，也讓我于今查考并確知該文件的發(fā)表年份是1925年（原文未署發(fā)表年份）。

　　在我國臺(tái)灣省,，陽歷的推行和新舊合歷的通行,，要提早近20年。 1895年,，日本侵略者占據(jù)臺(tái)灣后,，即將中國的光緒年號(hào)改為日本的明治年號(hào)，并推行新歷,、廢止舊歷,。應(yīng)該說，改用日本年號(hào)和廢止中國的舊歷均屬于文化侵略,，是政治上的嚴(yán)重問題,；推行新歷而不通行新舊合歷，給臺(tái)灣人民的農(nóng)事安排和日常生活造成困難,，則是技術(shù)上的嚴(yán)重問題,。“自臺(tái)灣割讓后,，閩人尤有切膚之痛”,，當(dāng)臺(tái)灣人民苦無新舊合歷，福建人民及時(shí)編印了“專售臺(tái)灣”的新舊合歷,。我曾見1929年泉州繼成堂編印的新舊合歷《庚午年通書便覽》,，書之扉頁有“專售臺(tái)灣”字樣，書前有“參校門人”400人名錄,，其中“臺(tái)灣門人”凡140名,。泉州繼成堂編印的“專售臺(tái)灣”的新舊合歷，在日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣,、在臺(tái)灣的日據(jù)時(shí)期,，歷年都是銷暢書。

　　附帶言之,，在日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣戶籍謄本上,，汪家親戚、臺(tái)灣彰化吳家長輩吳鳳年,、汪攀夫婦的生年分別被登錄為日本的“元治元年”（1864年）和“明治元年”（1868年）,，日本侵略者不但簒改中國的光緒年號(hào)，還篡改中國的同治年號(hào),，其文化侵略的野蠻程度,，此即明證也,。

　　汪毅夫先生，1950年3月出生,，臺(tái)灣臺(tái)南人,，歷任上山下鄉(xiāng)人員、郵遞員,、學(xué)員,、教員、研究員,、公務(wù)員和退休人員,。學(xué)術(shù)著作有《閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)研究》等18部，300余萬字,。

　　肖璞韜,，評(píng)書表演藝術(shù)家單田芳先生弟子，“京彩臺(tái)灣”新媒體專家委員會(huì)專家委員,，汪毅夫先生著作《話說兩岸》播講者,，文史功底深厚。曾參與改編單田芳紅色經(jīng)典評(píng)書系列《賀龍傳奇》《少林將軍許世友》《九一九演義》,，參與《單田芳自選集》十部系列評(píng)書的文字整理,，獨(dú)立創(chuàng)作并播講的評(píng)書作品有《海魂國殤》《血色蒼穹》《鐵流河山》《飲馬天竺》《忠義沉煉》《榮華富貴》,，并播講經(jīng)典評(píng)書《三俠五義（權(quán)謀版）》《水滸傳》等,。

　　汪毅夫先生著作《聯(lián)結(jié)兩岸》，收錄了作者2020年至2022年陸續(xù)發(fā)表在中評(píng)社,、中評(píng)網(wǎng)上的282篇文章,，是繼其《話說兩岸》《顧盼兩岸》后的又一札記結(jié)集。

　　《聯(lián)結(jié)兩岸》延續(xù)作者一貫的“學(xué)術(shù)段子”寫作風(fēng)格,，在廈門大學(xué)陳支平教授看來，這是對(duì)中國傳統(tǒng)文史學(xué)術(shù)中“掌故札記”體例的最好傳承,，并引用清代學(xué)者錢大昕之語評(píng)價(jià)：“讀之竊嘆其記誦之博,，義例之精，論議之和平,，識(shí)見之宏遠(yuǎn),，洵儒者有體有用之學(xué)，可坐而言,，可起而行者也”,。

　　讓我們通過單田芳先生弟子肖璞韜的評(píng)書演繹，結(jié)合《聯(lián)結(jié)兩岸》的字里行間,，感悟海峽兩岸方方面面的聯(lián)結(jié)點(diǎn)：歷史的,、文化的,、社會(huì)的和政治的，進(jìn)而以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神,，“推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華文化,，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合”。