自古以來,，過年就是中國人一年中最大的一個節(jié)日,。《說文解字》解釋“年,，谷熟也”,，“年”為會意字，本意是指谷物成熟,。甲骨文和金文中“年”字均寫為“秊”,，像一個人背負成熟谷穗的形狀。古時糧食作物為一年一熟,，因此,，人們便把谷物成熟收獲的周期稱為一年。這個意思保存在后世用語如豐年、年景及年成等詞語之中,。

　　在我國古代,，“年”曾有幾種不同的稱呼，《爾雅·釋天》記載“夏曰歲,，商曰祀,，周曰年,，唐虞曰載,。”即夏朝時把年叫作“歲”,，商朝叫作“祀”,，周朝叫作“年”，而比夏商周更早的唐虞時期則將年叫作“載”,。郭璞注說：“歲,，取歲星行一次；祀,，取四時一終,；年，取禾一熟,；載,，取物終更始�,！逼渲嘘P(guān)于“年”,，《邢昺疏》：“年者，禾熟之名,。每歲一熟,，故以為歲名�,！庇谑∥帷都坠俏淖轴屃帧芬步忉屨f：“年乃就一切谷類全年的成熟而言,。”“年”字從谷物成熟收獲而來,，古人最初慶祝新年也是出于豐收的喜悅和對來年的祈愿,，而后漸成“過年”習俗。所以,，年俗本義是古代在谷熟節(jié)舉行的慶典,。

　　從歷史演變而言，學界一般認為,，年俗起源于遠古時期的“臘祭”,。殷商時期臘盡春來時，人們殺豬宰羊祭祀上天與祖先,，祈求來年風調(diào)雨順,、免禍免災,。西周初年，在一年一度新舊歲交替之際,，即農(nóng)歷的十一月間慶祝豐收,、迎接新年和祭祀祖先的風俗活動，是為“過年”的雛形,。秦始皇統(tǒng)一后規(guī)定以十月為正月,，漢初沿用秦歷，武帝時期實行“太初歷”,，將原來以冬十月為歲首改為以夏歷正月為歲首,，即正式確定正月初一為一年的開始，此后一直沿用到清末�,，F(xiàn)今人們經(jīng)常把過年與過春節(jié)混為一談,，又把元旦與過年分割開來，是因為 1912年,，中華民國政府推行陽歷,，宣布改陽歷1月1日為“新年”，但民間百姓仍以陰歷正月初一為“過年”,。1914年為接軌西方歷法將“元旦”移到陽歷1月 1日,，陰歷正月初一改名為“春節(jié)”，這就是在民間“春節(jié)”與“過年”混淆的原由,。

　　年俗在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊,，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風俗習慣,，主要圍繞祭祝祈年為中心,，以除舊布新、迎禧接福,、拜神祭祖,、祈求豐年等活動展開，內(nèi)容豐富,，形式多彩,，熱鬧喜慶，帶有濃郁的地域特色,，在長期的傳承發(fā)展中已形成了一些較為固定的習俗,，流傳至今，如辦年貨,、掃塵,、貼年紅、團年飯、守歲,、壓歲錢,、拜歲、拜年,、舞龍舞獅,、拜神祭祖、祈福攘災,、燒炮竹,、燒煙花、游神,、押舟,、廟會、游鑼鼓,、游標旗、上燈酒,、賞花燈等習俗,，不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望,、生活娛樂和文化心理,，而且還是祈福攘災、飲食和娛樂活動的展示,，凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華,。年俗是文化符號，是我國傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化最集中,、最根本的體現(xiàn),，過年是對傳統(tǒng)文化的堅守和傳承，也是對美好生活的追求和期盼,。

　　現(xiàn)在人們普遍感到年味兒越來越淡,，怎么讓人們真正體味到濃濃的中國年味，讓“中國年”更像“中國的年”,？這就需要我們深刻挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，將年俗文化精神重新激活�,！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》文件明確指出：重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能,，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動,，培育特色鮮明,、氣氛濃郁的節(jié)日文化。如家庭可以利用春節(jié)闔家團聚的時機，家中長輩對晚輩進行道德禮義教育,，如今有很多村寨,、家族祠堂都有傳統(tǒng)的家風、家訓,、族規(guī)等,，有一些家族都會在大年初一的凌晨或早上，召集族里男女老少集體誦讀家訓,、族規(guī),，勉勵家族成員在新的一年里學習進步、工作長進等,，這些都是傳承家風,、家訓的教育活動。通過教育讓人們在社會現(xiàn)代化進程中形成對傳統(tǒng)民族文化的自豪感和認同感,，自覺地傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，把過年不僅是簡單地當成闔家團聚，親朋聚會,，吃吃喝喝,，游戲玩耍的娛樂節(jié)日，而是應該傳承幾千年年俗的優(yōu)秀傳統(tǒng),，豐富其文化意蘊,，增強其教育價值，發(fā)揮其教化功能,，促進社會文明進步,，人民幸福美滿。（韓星）

　　新時代中國式現(xiàn)代化的偉大實踐,，為理論創(chuàng)造提供了強大動力和廣闊空間,，為建構(gòu)中國自主的知識體系奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　隨著技術(shù)的不斷進步和應用的深入,，數(shù)智化將為經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型帶來更多的機遇和動力,，助力中國實現(xiàn)美麗中國建設和“雙碳”目標，為全球綠色低碳可持續(xù)發(fā)展貢獻更大力量,。

　　網(wǎng)絡�,！痹絹碓匠蔀榫W(wǎng)絡空間講好正能量故事的優(yōu)良載體。加強“梗能力”建設,，是推動黨的創(chuàng)新理論高質(zhì)量傳播的重要途徑,。

　　與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構(gòu)建人類命運共同體遵循共商共建共享原則,，推動平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化向前發(fā)展,。

　　“碳中和”背景下,，有必要將具有高碳匯水平且集中分布的區(qū)域納入生態(tài)保護紅線范圍當中，實施具有規(guī)范性和制度化的用途管制策略,。

　　數(shù)字治理,，本質(zhì)上是數(shù)字技術(shù)向多元治理主體賦能增效的過程，其目的是在數(shù)據(jù)收集,、分析,、利用的基礎(chǔ)上，從多個層面對治理系統(tǒng)的感知,、決策和執(zhí)行能力進行提升,。

　　在面對錯綜復雜的國際環(huán)境和百年未有之大變局時，我們更需要的是中國特色大國外交的理念,，而非吸引眼球的所謂“理論”,。

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　　數(shù)字基礎(chǔ)設施是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的底座，是網(wǎng)絡強國,、數(shù)字中國建設的基石。要立足不同產(chǎn)業(yè)特點和差異化需求,，推動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)全方位,、全鏈條網(wǎng)絡化、數(shù)字化,、智能化轉(zhuǎn)型,。

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　　中華文化的主體性植根于5000多年的文化沃土,，是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、傳承革命文化,、發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的,。

　　數(shù)字化網(wǎng)絡化智能化加速發(fā)展,，各國既面臨著新的發(fā)展機遇,，也需要應對新的全球性問題，國際社會迫切需要攜手合作,，共同打造和平,、安全、開放,、合作的網(wǎng)絡空間,，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡空間命運共同體。

　　中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)即將到來,。值此之際回望2023年,，中國經(jīng)濟主要預期目標圓滿實現(xiàn)。展望新的一年,，我國經(jīng)濟發(fā)展依然將面臨一些困難和挑戰(zhàn),，但同時也具有體量大韌性強創(chuàng)新后勁足的競爭優(yōu)勢、宏觀經(jīng)濟政策回旋空間大的支撐效應,、新一輪全面深化改革開放的增長紅利等三重有利支撐,。

　　要聚焦新時代新征程黨的中心任務，以加快政府職能轉(zhuǎn)變和優(yōu)化政府職責體系為重點,，在“加減乘除”上做文章,，推進機構(gòu)改革再深化，為在新征程上全面推進中國式現(xiàn)代化提供新動力,。

　　面對不斷升級的數(shù)字社交產(chǎn)品,，反而需要青年人意識到沉浸式社交環(huán)境背后的營銷策略與運作邏輯，從而與社交媒體生成的感官刺激與虛擬自我保持距離,。

　　“人民美好生活需要”的提出,，內(nèi)含著馬克思主義的價值宗旨，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求,，根植于中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際,，符合中國共產(chǎn)黨的初心使命，體現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一,。

　　冬至陽生,，歲回律轉(zhuǎn)。在新的一年,，我們站在這一年的不易成果上,，對未來充滿信心，更加需要接續(xù)奮斗,、砥礪前行,，取得更多發(fā)展成果。

　　針對目前思政課教師供給能力不能有效滿足思政課強起來的發(fā)展需要這一突出矛盾,，要切實提升教師供給能力,，改進教學方式,，推動新時代思政課朝著高質(zhì)量發(fā)展。

　　我國始終主動實行擴大進口的戰(zhàn)略和政策,，連續(xù)舉辦進口博覽會,，倡導開放合作，與既往的貿(mào)易保護理論和政策主張存在根本差異,，為維護開放的世界經(jīng)濟注入了強大動力,。