毛澤東對(duì)母親的愛(ài)彰顯了青年革命者的家國(guó)情懷。毛澤東《祭母文》寫于20世紀(jì),，記錄了青年毛澤東對(duì)母親深深的感懷與寄托。青年毛澤東從北京回湘奔喪時(shí)母親已離世,，內(nèi)心充滿傷心和虧欠，他一股腦兒在母親的靈前寫下了對(duì)母親一生的回憶和母親愛(ài)恨人生的祭文,。母親的愛(ài),，母親對(duì)子女的教育，母親對(duì)街坊四鄰的友善,，情真意切,，感人肺腑。正如毛澤東在祭文中說(shuō),，“合其人格，如在上焉”,。但母親一生也是深受封建社會(huì)之縛,，也難能脫困其中，道盡身為人母和作為女性的困境,。

　　毛澤東的母親,，文氏，因瘍病而死,，卒時(shí)53歲,。毛澤東開(kāi)篇就交代母親悲慘之命運(yùn)。一生生有七子,，余有四子,，其他不育，二女二男,。生育養(yǎng)育孩子之辛勞,，而且落下疾病，做兒子的不忍回想,，一想起來(lái)都是傷心史,。不過(guò)從這個(gè)女性視角,，他轉(zhuǎn)而對(duì)母親一生擇其二端進(jìn)行了評(píng)價(jià),。一講她的人品仁德,。他的母親，最值得崇敬的是有博愛(ài)之心,。無(wú)論親疏,，都以愛(ài)及人。生性慈祥,，感動(dòng)鄰里,。為人真誠(chéng)，不存欺心,。頭腦清楚,，做事有條理，分得清是非曲直,。愛(ài)好整潔干凈,，不染一塵,，為人友善內(nèi)心純凈,，重情誼，可謂表里如一,。在兒子眼中,，母親堪稱五德（仁義禮智信）俱全，很有人格魅力,。但另一端,，即母親受三綱之末束縛，此一端,，即母親一生的不公待遇,。如果說(shuō)博愛(ài)源于五德，而恨不公,，則源于三綱之末,，夫?yàn)槠蘧V，以至于“有志末伸,，有求不獲,，精神痛苦”,，這是毛澤東眼中母親的遺恨,。再加之兄弟雖然長(zhǎng)大,，但都尚未成家,，這令她牽掛放心不下，他告誡兒女務(wù)必做一個(gè)良善之人,。母親的養(yǎng)育之恩難以報(bào)答,，母親的教誨必牢記難違。嗚呼,，母親的美德難以言盡,，紙短情長(zhǎng)。這是一個(gè)兒子寫給母親的最后的信,，不僅道出了母親的偉大，也寫出了作為三綱之末的女性的社會(huì)不公,。毛澤東將個(gè)人情感升華到對(duì)女性“三綱之末”的社會(huì)不公認(rèn)識(shí),，是這篇《祭母文》的社會(huì)學(xué)想象力，從母親所受不公擴(kuò)展到天下女性不公,，折射出青年毛澤東對(duì)女性問(wèn)題的深刻的社會(huì)視野,。

　　母親生病，做兒子的卻不能守在身邊,，令毛澤東心生歉意,。“自古道忠孝難兩全”,。毛澤東寫這篇祭文是1919年10月8日,。他的母親文氏1918年因生病長(zhǎng)住七舅家。他于同年8月專程致信感謝舅舅們照料生病的母親,。毛澤東自幼喜愛(ài)母親,，母親一生向佛，心地善良,。不同于一般女性,，她支持毛澤東讀書(shū)。毛澤東從母親的娘家獲得了很多支持,。此次母親生病,，毛澤東心疼，由于一直忙于準(zhǔn)備湖南新民學(xué)會(huì)留法一事,，所以格外感激舅家人的照料,。同時(shí)，他也托人在省城開(kāi)藥,，以期減輕母親病情。他甚至拜托舅舅們,，如果到秋天母親病情仍未好轉(zhuǎn),，他希望弟弟潤(rùn)連護(hù)送母親到省城來(lái)就醫(yī),，屆時(shí)要麻煩舅舅助其成行。事隔一年,，1919年4月,，毛澤東又寫了一封給舅舅們的信。在這封信里,，毛澤東回憶了回家在母親病榻前盡孝的時(shí)光,，特別提到，母親病狀有轉(zhuǎn)機(jī),，他內(nèi)心十分安慰，但也知“瘍病”仍未見(jiàn)效,，因?yàn)椴∫驈?fù)雜,，還需要多日才能奏效，十分感激舅家對(duì)家母的照料,。毛澤東此時(shí)已從省城畢業(yè),，經(jīng)楊昌濟(jì)老師介紹到北京大學(xué)結(jié)識(shí)李大釗，被安排至圖書(shū)館擔(dān)任職員一職,，這對(duì)他而言,，既解決了來(lái)京的生活成本問(wèn)題，也有助于新民學(xué)會(huì)做好留法學(xué)生籌資準(zhǔn)備工作,。所以他對(duì)舅舅們說(shuō),，聞家母病勢(shì)危重，不得不趕回服侍,。1919年3月12日他動(dòng)身返回老家,，14日到上海，滯留20多天,，在上海忙于革命工作,，組織新民學(xué)會(huì)同學(xué)留學(xué)等事宜。到4月6日毛澤東才由滬回省,，親侍湯藥,，照料母親，可謂是彌補(bǔ)母親病逝前的遺憾,。

　　1918年毛澤東經(jīng)楊昌濟(jì)老師推薦來(lái)京,，也是為新民學(xué)會(huì)尋出路。此去與母親也有一段對(duì)話,，大意就是原諒他不能盡孝,，一方面革命事業(yè)在身，他要去完成革命事業(yè),；另一方面,，他不能眼睜睜地看著母親日漸消瘦,，他希望在心里保留母親健康的模樣。對(duì)于正值青春年華的毛澤東而言,，即將失去母親是一件殘酷而憂傷的打擊,。他想憑借忙碌的工作忘卻這種傷心。這兩封信通過(guò)致謝舅舅們照料母親,，從心底充滿了感激,，有禮有義，也表達(dá)出他對(duì)母親的深情厚意,。母親是毛澤東心底的依靠,，但也是他一生的痛，這為他后來(lái)從事革命工作帶來(lái)了直接影響,。如何讓母親一樣善良賢能的女性獲得社會(huì)地位,？這是他最具革命想象力的所在。

　　讀書(shū)成就了青年毛澤東獨(dú)特的為天下為國(guó)家的修身觀,，“閉門求學(xué),，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”“才不勝今人,，不足以為才,；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”,。毛澤東1913年考入湖南省立第四師范學(xué)校,，1914年春省四師合并于湖南省立第一師范學(xué)校，同年秋編入一師本科第八班,，1918年6月一師畢業(yè),。毛澤東在一師求學(xué)中，他努力求知,，博覽群書(shū),，閱讀了大量中外書(shū)籍�,！拔易x了亞當(dāng)·斯密的《原富》,，達(dá)爾文的《物種起源》，約翰·密爾的一本關(guān)于倫理學(xué)的書(shū),。我讀了盧梭的著作,，斯賓諾莎的邏輯和一本孟德斯鳩寫的關(guān)于法律的書(shū)。詩(shī),、小說(shuō),、古希臘的故事，以及關(guān)于俄,、美,、英,、法以及別的國(guó)家的歷史和地理的研究，被我混在一起,�,！边@五年，讀書(shū)最大的收獲,，毛澤東認(rèn)為是“政治觀念形成了,，在這里也學(xué)習(xí)了在社會(huì)行動(dòng)中的最后的經(jīng)驗(yàn)”。毛澤東所說(shuō)的政治觀念就是信仰社會(huì)革命的思想,。社會(huì)行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)包括暑期游學(xué)到農(nóng)村調(diào)查,，辦報(bào)刊，寫評(píng)論,，組建各種研究會(huì)和學(xué)會(huì),，可以說(shuō)，毛澤東讀書(shū)期間已經(jīng)儲(chǔ)備了許多能力,。他擅作古體詩(shī)。在《祭母文》中,，為母親寫了一首詩(shī)“春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn),，秋雨韶山灑淚多�,！痹�(shī)意靈動(dòng),，字淺情深躍然紙端。寫有一手好文章,，他在《新青年》《湘江評(píng)論》《大公報(bào)》上發(fā)表了許多振奮人心啟人心智的時(shí)評(píng),，著名的《體育之研究》和《對(duì)于趙女士自殺的批評(píng)》都是母親去世前后完成的。值得一提的是,，1918年至1919年間,，正是毛澤東青年時(shí)代積極投身青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)游走于北京與上海最頻繁的時(shí)間。毛澤東兩次北上,，遠(yuǎn)赴北京,，無(wú)論是組織勤工儉學(xué)還是開(kāi)展驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，最終任務(wù)是為自己和他的青年伙伴們尋找出路,。在《祭母文》中一對(duì)靈聯(lián)“疾革尚呼兒,，無(wú)限關(guān)懷，萬(wàn)端遺恨皆須補(bǔ),；長(zhǎng)生新學(xué)佛,，不能住世，一掬慈容何處尋,？”道出毛澤東在革命與母親之間的家國(guó)之情,。

　　與革命之事,，從毛澤東早期文稿中可以一窺他在母親生病期間的行動(dòng)蹤跡。按照他寫給舅家的信可以知道,，母親從1918年生病期間就開(kāi)始寄居舅家,，而他則于此間率同行者二十三四人，忙于組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)去北京一事,。楊昌濟(jì)老師希望湖南的有志青年參加這一活動(dòng),，同時(shí)勸毛澤東到北大讀書(shū)。大家推舉蔡和森為先導(dǎo)到北京了解情況,、聯(lián)絡(luò)準(zhǔn)備,，毛澤東隨后也一同北上，邁出了他走出湖南的第一步,。楊昌濟(jì)于1918年6月被聘為北大文科教授,。毛澤東、蔡和森等人剛到北京就落腳老師家,，就是這一步,，讓毛澤東的人生從此發(fā)生改變，首先是遇到楊開(kāi)慧,，找到了一生至愛(ài),。其次，到了北京,，經(jīng)楊昌濟(jì)老師推薦,，李大釗先生介紹，找到一份圖書(shū)館員的工作,。他在圖書(shū)館一層的第二閱覽室里,，負(fù)責(zé)登記整理新到的報(bào)刊，記錄閱覽者姓名,，每月能領(lǐng)8塊大洋,。毛澤東對(duì)這份工作很滿意的一點(diǎn)是，閱覽室書(shū)報(bào)資源豐富,，如北京的《國(guó)民公報(bào)》,、天津的《大公報(bào)》、上海的《神州日?qǐng)?bào)》等,。在閱覽室工作,，毛澤東有機(jī)會(huì)結(jié)交北大的知名人士。他們也要來(lái)閱覽室借書(shū),，也需登記姓名,。比如，北大文科學(xué)生傅斯年和羅家倫，兩人都是學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,，組織了新潮社,，創(chuàng)辦了《新潮》月刊，羅家倫參與翻譯的《玩偶之家》在《新青年》雜志發(fā)表,，引起很大反響,，“娜拉出走”是青年們街頭巷尾議論的話題。在北京,，除了因職務(wù)之便和師生之便拜訪名流學(xué)者,，毛澤東也主動(dòng)登門，拜訪北大校長(zhǎng)蔡元培,、北大文科教務(wù)長(zhǎng)陶孟和,，這兩人也是促使毛澤東走上革命道路的精神導(dǎo)師。他還第一次拜會(huì)了陳獨(dú)秀,。1918年10月的一天,，在李大釗辦公室毛澤東見(jiàn)到了北大文科學(xué)長(zhǎng)的陳獨(dú)秀。這是毛澤東與陳獨(dú)秀的初次見(jiàn)面,。此次見(jiàn)面時(shí)間非常短促,，所談內(nèi)容不外乎是新民學(xué)會(huì)在《新青年》雜志影響下的有關(guān)情況。他到楊昌濟(jì)家,，對(duì)楊開(kāi)慧說(shuō)：“我今天見(jiàn)到陳獨(dú)秀了,。陳先生見(jiàn)解精湛，敢作敢為,，正是國(guó)家所需要的棟梁之材。這幾天,，我在北京接觸了不少人,，他給我的影響恐怕是最大的了�,！庇捎陉惇�(dú)秀,、李大釗的影響和幫助，毛澤東閱讀了《新青年》雜志等進(jìn)步書(shū)刊,，也參加了一些對(duì)自己影響很大的學(xué)術(shù)團(tuán)體活動(dòng),， 使他“對(duì)政治的興趣繼續(xù)增長(zhǎng)”“思想越來(lái)越激進(jìn)”，并開(kāi)始信奉馬克思主義,。毛澤東在北京期間,，同蕭子升、蔡元培一起,，將主要精力投在赴法勤工儉學(xué)的組織工作上,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1921年5月,，全國(guó)留法勤工儉學(xué)學(xué)生1600余人,，湖南有360名,，約占四分之一；其中留法女生60名,，湖南占40名,。制定計(jì)劃，籌措經(jīng)費(fèi),，毛澤東“出力甚多”,。在1919年3月14日第一次來(lái)上海的毛澤東就和蕭三、吳玉章于17日,、31日兩次到外灘為赴法留學(xué)生送別,，并在靜安寺路（今南京西路）合影留念。他到上海送新民學(xué)會(huì)同學(xué)出國(guó)留學(xué)又專門拜會(huì)了在工人群眾中宣傳馬克思主義的陳獨(dú)秀,。毛澤東曾說(shuō),，“他（陳獨(dú)秀）對(duì)我的影響也許超過(guò)其他任何人”，他談“自己的信仰的那些話,，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期,，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象”。北京,、上海的行程讓他的視野和思想更成熟,。表現(xiàn)在行動(dòng)上更積極和堅(jiān)定，首先,，他積極參與各種學(xué)會(huì)尋找志同道合之伙伴,，深入研究中國(guó)局勢(shì)；其次,，主持《湘江評(píng)論》,，開(kāi)展中外時(shí)事評(píng)論。五四時(shí)期湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)周報(bào),，毛澤東為主編和主要撰稿人,，該報(bào)以宣傳最新思想為主旨，有“東方大事述評(píng)”“西方大事述評(píng)”“世界雜評(píng)”“湘江大事述評(píng)”“湘江雜評(píng)”“放言”“新文藝”等欄目,。1919年7月在湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)刊,，共出刊5號(hào)，毛澤東在前4號(hào)和臨時(shí)增刊共發(fā)表文章41篇,。第三,，跟隨李大釗、陳獨(dú)秀先生信奉馬克思主義,，成立新民學(xué)會(huì),。新民學(xué)會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)前后應(yīng)運(yùn)而生的進(jìn)步社團(tuán)之一，據(jù)曾任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的李維漢回憶，新民學(xué)會(huì)最初的會(huì)員為14人,，包括：毛澤東,、蔡和森、蕭子升,、蕭子暲（詩(shī)人蕭三）,、李維漢等人。毛澤東當(dāng)時(shí)擔(dān)任總干事,。學(xué)會(huì)的宗旨是：“革新學(xué)術(shù),，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗,�,！睘樾纬蓵�(huì)員之間的彼此監(jiān)督，還規(guī)定了學(xué)會(huì)的“五不”紀(jì)律：不虛偽,，不懶惰,，不浪費(fèi)，不賭博,，不狎妓,。新民學(xué)會(huì)的宗旨，由最初的革新學(xué)術(shù),、砥礪品行,，轉(zhuǎn)化為后來(lái)的“改造中國(guó)與世界”，并最終為湖南早期共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)建,，做了思想上,、組織上的充分準(zhǔn)備。毛澤東和蔡和森等人創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)后不久,，向警予就參加了該學(xué)會(huì),，成為學(xué)會(huì)的第一個(gè)女會(huì)員，毛澤東的老師楊昌濟(jì)贊其為“女教育界中之人才”,。

　　女性問(wèn)題是毛澤東在家國(guó)之間構(gòu)建的一種社會(huì)革命思想，他從母親,、女性問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了中國(guó)建立新社會(huì)制度的革命目標(biāo),。在毛澤東早期文稿中圍繞趙女士自殺事件，他連續(xù)發(fā)表9篇文章,。對(duì)趙女士自殺現(xiàn)象尋找原因,，并闡發(fā)關(guān)于女子自立、婚姻迷信,、婚姻自由和社會(huì)制度對(duì)女性制約等問(wèn)題的觀點(diǎn),。值得一提的是他對(duì)這一事件的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了深刻剖析，他認(rèn)為這是“人類公事件，除開(kāi)主張極端個(gè)人主義和獨(dú)身主義之外,，誰(shuí)都應(yīng)該注意,，應(yīng)該研究”。他在《對(duì)于趙女士自殺的批評(píng)》中,，一針見(jiàn)血地指出“一個(gè)人的自殺,，完全是由環(huán)境所決定的”。趙女士所處的環(huán)境“是三面鐵網(wǎng)：社會(huì),、母家和夫家堅(jiān)重圍著,，求生不能，而竟求死了”,。毛澤東說(shuō)：“這件事的背后,，是婚姻制度的腐敗，社會(huì)制度的黑暗,，意志的不能獨(dú)立,，戀愛(ài)的不能自由�,！睂�(duì)趙女士自殺事件研究是毛澤東提倡的“我們討論各種學(xué)理,，應(yīng)該傍著活事件來(lái)討論”的理論聯(lián)系實(shí)際的具體運(yùn)用，也集中反映了毛澤東對(duì)“三綱之末”下的女性問(wèn)題的思考,。在《祭母文》里,，毛澤東用兩句話概括了母親一生，實(shí)是從社會(huì)之視角,，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)女性之地位,。他主張先從“研究入手”，他曾倡導(dǎo)成立問(wèn)題研究會(huì),，并親自撰寫了問(wèn)題研究會(huì)的章程,，發(fā)誓要研究“女子十七問(wèn)”，這十七問(wèn)直指女性為什么地位低下,？據(jù)鄧康（鄧中夏）在《北京大學(xué)日刊》第467號(hào)啟事中說(shuō)：“我的朋友毛君澤東,，從長(zhǎng)沙寄來(lái)問(wèn)題研究會(huì)章程十余張。在北京的朋友看了都說(shuō)很好,，有研究的必要,，各向我要了一份去。現(xiàn)在我只剩下一份,，要的人還不少,。我就借本校日刊登出，以答關(guān)心現(xiàn)代問(wèn)題諸君的雅意,�,！痹诩覟槟赣H的命運(yùn),，在國(guó)為女性的命運(yùn)。從母親身上他汲取了社會(huì)革命的資源的依據(jù),。他一生都反對(duì)自殺,，“與自殺而死，寧奮斗而亡”,。他主張解放女性,，女子要聯(lián)合起來(lái)，成立女子革命軍,、女子要接受教育要出國(guó)留學(xué),，讓更多女性享受男女平等，青年毛澤東的女性革命思想已從自身的周遭處境中蘊(yùn)育而生,，這就是革命者的家國(guó)情懷,。

　　正是這種獨(dú)特的家國(guó)情懷，毛澤東對(duì)出國(guó)留學(xué)有自身獨(dú)到的理解,。他在與新民學(xué)會(huì)留法朋友的書(shū)信中說(shuō)他對(duì)留法一事也有自己的態(tài)度,。毛澤東主張人才應(yīng)散于世界各地去考察，不應(yīng)堆積于一處,，各方面的“陣”都要打開(kāi),，了解當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步思想學(xué)說(shuō)為中國(guó)所用。在這樣的思想指引下,，新民學(xué)會(huì)實(shí)施“向外發(fā)展”與“國(guó)內(nèi)研究”并重的決策,，由蔡和森、蕭子升帶領(lǐng)19名會(huì)員赴法勤工儉學(xué),，而毛澤東等則堅(jiān)持留在國(guó)內(nèi),，研究和解決湖南和中國(guó)問(wèn)題，“從事實(shí)際進(jìn)行改造”,。用他自己的話說(shuō)：“我覺(jué)得我們要有人到外國(guó)去,，看些新東西，學(xué)些新道理,，研究些有用的學(xué)問(wèn),，拿回來(lái)改造我們的國(guó)家。同時(shí)也要有人留在本國(guó),，研究本國(guó)問(wèn)題,。”他自己就是要“留在本國(guó)”的那部分人,，因?yàn)樗�覺(jué)得關(guān)于自己的國(guó)家所知道的還太少。而且在女子教育問(wèn)題上,，要增加女子教育經(jīng)費(fèi),，要鼓勵(lì)女子出國(guó)留學(xué),。毛澤東鼓勵(lì)向警予多組織女學(xué)生出國(guó)留學(xué)。1919年11月,，向警予與蔡暢發(fā)起成立湖南女子留法勤工儉學(xué)學(xué)會(huì),。女性問(wèn)題一直成為毛澤東中國(guó)社會(huì)革命的重要內(nèi)容。

　　今天重溫毛澤東《祭母文》,，可以觸摸到毛澤東對(duì)母親的愛(ài)是心底的真情流露,，對(duì)社會(huì)和政治造就的中國(guó)婦女的束縛也是感同身受。他在革命生涯中一直重視女性參與和婦女解放,，毛澤東是追求男女平等事業(yè)的偉大代表,，他同情女性，支持女性自由,，從祭母到為中國(guó)女性找出路,，為中國(guó)女性的解放發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。感嘆偉人的精神遺產(chǎn)：熱愛(ài)母親,，尊重女性,，心懷女性解放的情懷已經(jīng)成為世界文明共同的事業(yè)。

　　毛澤東異于常人的智慧就在于從母親身上看到了中國(guó)女性的困境和社會(huì)制約,，他所從事一生的革命事業(yè)也是在為改變這樣的社會(huì)制度而努力,。今天我們能生活在一個(gè)女性不斷發(fā)展的時(shí)代，撫今思昔,，中國(guó)已經(jīng)邁向更加文明的現(xiàn)代社會(huì),，而這一切都讓我們想起一個(gè)名叫毛澤東的歷史偉人。