黨的二十大擘畫了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖,。中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，既與西方傳統(tǒng)的資本中心式,、兩極分化式,、物質(zhì)至上式,、擴(kuò)張掠奪式的現(xiàn)代化老路相區(qū)別，又獨(dú)具自身特色,，彰顯了更堅(jiān)實(shí)的倫理根基,、更優(yōu)越的價值訴求、更顯著的進(jìn)步意義,。中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化理論的超越發(fā)展,，是對馬克思現(xiàn)代化理論的繼承發(fā)揚(yáng)，是對人類文明形態(tài)提供的中國式解讀和新方案選擇,。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五大內(nèi)涵摒棄了西方現(xiàn)代化發(fā)展所遵循的單一,、片面,、靜態(tài)的形而上邏輯，轉(zhuǎn)向辯證邏輯,，正確對待人口數(shù)量與質(zhì)量,、增長與分配、物質(zhì)與精神,、人與自然,、和平與發(fā)展之間的關(guān)系，對現(xiàn)代化新路內(nèi)涵的深化,、對中國特色社會主義道路的延伸,、對世界現(xiàn)代化意蘊(yùn)的發(fā)展都具有重要的價值意義。

　　中國式現(xiàn)代化正確看待人口數(shù)量與質(zhì)量之間的關(guān)系,，對推動人的全面自由的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要意義。在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中,，人是其中最具決定性的,、創(chuàng)造力的力量和最活躍的因素。人口要素既包括人的數(shù)量,，也包含人的質(zhì)量,。中國人的現(xiàn)代化才能造就中國式的現(xiàn)代化。馬克思主義認(rèn)為,，社會最大財富是人的天賦及其創(chuàng)造力,，在改造現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動中人是根本出發(fā)點(diǎn)，人的全面自由發(fā)展則是最終歸宿,。在實(shí)踐中,，人的思維模式,、價值觀念、精神文化不斷演化發(fā)展,，從而指導(dǎo)人的行為活動,、生活方式，進(jìn)而不斷建立新的人類文明形態(tài),，逐步實(shí)現(xiàn)人的真正解放,。但人口數(shù)量的增長與質(zhì)量的提升并非對等的線性相關(guān)態(tài)勢，因此現(xiàn)代化建設(shè)必須既保證人口數(shù)量又兼顧人口質(zhì)量,，統(tǒng)籌當(dāng)前與長遠(yuǎn),。我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和,，這必然需要克服更多的困難,，付出更大的努力，才能為世界80億人口的進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn),。因此,，想要實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，首先要解決人口數(shù)量增長與人口質(zhì)量提高之間的關(guān)系,，要準(zhǔn)確把握人的現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律,，在不同的演進(jìn)階段中有針對性地提升和完善人的現(xiàn)代化素質(zhì)，積極促進(jìn)人的全面發(fā)展,。

　　中國式現(xiàn)代化正確處理增長和分配之間的關(guān)系,，對推動形成現(xiàn)代化發(fā)展長久動力具有重要啟示意義。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求,，在做大蛋糕和分好蛋糕兩個方面找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)平衡點(diǎn),，以解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的地區(qū)、城鄉(xiāng)和收入差距問題,，使全體人民共享美好生活,。長期以來，如何解決貧富差距過大,、如何處理增長與分配之間的關(guān)系問題是世界各國所共同面對的一個主要難題,，也是阻礙各國現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素。中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過40多年的改革開放解決了全國大部分地區(qū)的溫飽問題,，又經(jīng)過新時代以來的接續(xù)奮斗,，消除了絕對貧困，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，使得全體人民具備現(xiàn)代化基本生活條件,。然而基本溫飽不是社會主義，少數(shù)人富裕也不是共產(chǎn)主義。共同富裕才是中國人民的共同追求,，這一理論邏輯闡釋了每一個個體都具有享受現(xiàn)代化成果的正當(dāng)權(quán)利,。脫離物質(zhì)增長的財富分配會陷入絕對平均主義，自然不可�,�,；同樣，只談物質(zhì)增長而忽視財富分配原則會導(dǎo)致兩極分化,，亦是應(yīng)當(dāng)拒斥,。錯誤處理增長與分配之間的關(guān)系，長此以往將會削弱現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動力,，造成現(xiàn)代化進(jìn)程停滯不前,。故而，中國式現(xiàn)代化的共同富裕內(nèi)涵既注重增長又重視分配,，堅(jiān)持先行先試與整體推進(jìn)相統(tǒng)一,，為現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)勁的內(nèi)在驅(qū)動力。

　　中國式現(xiàn)代化正確平衡物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系,，對堅(jiān)定現(xiàn)代化方向不偏離有重要意義,。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng),。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，這不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化國家的建設(shè)需要強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)和深厚精神滋養(yǎng)，同時還要求二者相輔相成,、相互促進(jìn),、不可偏廢。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的道路上,，任何一方的偏頗都將影響整體方向的改變,。忽視物質(zhì)條件為前提性條件，則精神發(fā)展無從談起,，將退回茹毛飲血,、蠻化未開的史前史；忽視精神文化的深層價值,，則會陷入淺薄的物質(zhì)主義,，無異于倡導(dǎo)金錢至上、資本唯一的西方現(xiàn)代化,。物質(zhì)的充實(shí)且精神的富足是人類社會的共同追求，意味著個體能夠達(dá)到物質(zhì)和精神的平衡狀態(tài),，體現(xiàn)了物質(zhì)資料和精神靈魂于具體個體上的高度契合,，是一個社會、一個國家持續(xù)發(fā)展與久安長治的必然要求,。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,，既要不斷夯實(shí)人民美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ),，也要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，以辯證,、全面,、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系，才能凝聚起建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量,，才能錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn),。

　　中國式現(xiàn)代化正確解決人與自然之間的關(guān)系，對人類整體歷史文明的發(fā)展具有濃墨重彩的意義,。萬物各得其和以生,，各得其養(yǎng)以成。人與自然和諧共生既遵從了中國傳統(tǒng)的天人合一的文化理念,，也是從馬克思的系統(tǒng)觀念出發(fā),，將人類和自然看作是一個有機(jī)整體、須臾不可分割,。西方過去的現(xiàn)代化曾簡單地將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，很長一段時間內(nèi)雖然獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但卻無一例外遭到了自然界的報復(fù),。不同于以破壞環(huán)境換取一時發(fā)展的模式,，中國式現(xiàn)代化反對對自然的過度開發(fā)、無節(jié)制索取和鋪張浪費(fèi),，有效避免焚林而田,、竭澤而漁、貪小失大的惡果,，為子孫后代留下有限的自然資源和智慧的倫理追求,。中國的現(xiàn)代化道路深刻把握了經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)轉(zhuǎn)與人類自然探索之間的內(nèi)在規(guī)律，改變了長期以來人類與自然之間的主客體對立模式,，突破了傳統(tǒng)的自然觀理解范式,，從而謀取人與自然和諧共處、共榮共生,、協(xié)同發(fā)展,。中國走的是一條更全面、可持續(xù),、高質(zhì)量的現(xiàn)代化發(fā)展道路,，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅(jiān)持循序漸進(jìn)、統(tǒng)籌當(dāng)前和長遠(yuǎn),，有助于團(tuán)結(jié)世界各國解決當(dāng)前日益顯現(xiàn)的人與自然深層次矛盾,，并推動實(shí)現(xiàn)綠色、美麗、健康地球的長久發(fā)展,。

　　中國式現(xiàn)代化正確協(xié)調(diào)和平與發(fā)展之間的關(guān)系,，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供中國智慧、中國方案具有重要貢獻(xiàn)意義,。我們歷來知曉,，和平與發(fā)展是時代的主題，它更是每一個歷史時期的人民與每一個世界角落的人民的共同夙愿,。過去,，西方的觀點(diǎn)始終認(rèn)為，發(fā)展必須要依靠武力,，只有通過殖民侵略,、稱霸擴(kuò)張才能建立起本國的現(xiàn)代化。然而中國給予的答案是,，中國式現(xiàn)代化是和平與發(fā)展齊頭并進(jìn)的現(xiàn)代化,，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話迷思。中華民族熱愛和平,，崇尚“美美與共,、天下大同”。和平與發(fā)展這種協(xié)和萬邦的思想精神以正確義利觀為價值依據(jù),，不以犧牲他人的安全為代價發(fā)展本國社會,，也不以和平為唯一旨?xì)w因循守舊限制本國發(fā)展。不同于以戰(zhàn)爭侵略,、殖民掠奪實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,，中國式現(xiàn)代化顯現(xiàn)了其超越性，反對擴(kuò)張主義,、殖民主義和保護(hù)主義,。中國式現(xiàn)代化的和平與發(fā)展的邏輯處理打破了重利輕義的發(fā)展模式，也反對一團(tuán)和氣的和平原則,，給世界上其他一些既想快速發(fā)展同時又想保持獨(dú)立性的新興國家和民族提供新的現(xiàn)代化選擇模式,。新征程上，中國將同各國人民一道,，弘揚(yáng)和平,、發(fā)展、公平,、正義,、民主、自由的全人類共同價值,，維護(hù)世界和平,、促進(jìn)世界發(fā)展,，持續(xù)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,，辯證思維是其中扎實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的思想方法和工作方法�,？梢韵胂�,，一個擁有著14億多人口要高素質(zhì)邁入現(xiàn)代化的大國、一個曾經(jīng)貧窮落后備受挨打要崛起實(shí)現(xiàn)共同富裕的大國,、一個物質(zhì)文明和精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展的大國,、一個要跳出以破壞自然來發(fā)展經(jīng)濟(jì)框架模式的大國、一個不想把自身繁榮發(fā)展建立在他國和平安全基礎(chǔ)之上的大國,，想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化絕不是簡單輕松的,。全國上下必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下同心協(xié)力、萬眾一心,，以空前的團(tuán)結(jié)推進(jìn)空前的事業(yè),！

　　數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底座，是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國,、數(shù)字中國建設(shè)的基石,。要立足不同產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和差異化需求，推動經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)全方位,、全鏈條網(wǎng)絡(luò)化,、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型,。

　　高質(zhì)量構(gòu)建“大思政課”工作體系要聚焦目標(biāo),、效果和特色，著力破解思政課建設(shè)中的重點(diǎn),、難點(diǎn)和關(guān)鍵問題,，帶動思政課敘事表達(dá)體系和場景體驗(yàn)?zāi)Ｊ降纳顚幼兏铩?/p>

　　中華文化的主體性植根于5000多年的文化沃土，是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、傳承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上,，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的,。

　　數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化加速發(fā)展，各國既面臨著新的發(fā)展機(jī)遇,，也需要應(yīng)對新的全球性問題,，國際社會迫切需要攜手合作，共同打造和平,、安全,、開放,、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體,。

　　中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)即將到來,。值此之際回望2023年，中國經(jīng)濟(jì)主要預(yù)期目標(biāo)圓滿實(shí)現(xiàn),。展望新的一年,，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然將面臨一些困難和挑戰(zhàn)，但同時也具有體量大韌性強(qiáng)創(chuàng)新后勁足的競爭優(yōu)勢,、宏觀經(jīng)濟(jì)政策回旋空間大的支撐效應(yīng),、新一輪全面深化改革開放的增長紅利等三重有利支撐。

　　要聚焦新時代新征程黨的中心任務(wù),，以加快政府職能轉(zhuǎn)變和優(yōu)化政府職責(zé)體系為重點(diǎn),，在“加減乘除”上做文章，推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革再深化,，為在新征程上全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供新動力,。

　　面對不斷升級的數(shù)字社交產(chǎn)品，反而需要青年人意識到沉浸式社交環(huán)境背后的營銷策略與運(yùn)作邏輯,，從而與社交媒體生成的感官刺激與虛擬自我保持距離,。

　　“人民美好生活需要”的提出，內(nèi)含著馬克思主義的價值宗旨,，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求,，根植于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，符合中國共產(chǎn)黨的初心使命,，體現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一,。

　　冬至陽生，歲回律轉(zhuǎn),。在新的一年,，我們站在這一年的不易成果上，對未來充滿信心,，更加需要接續(xù)奮斗,、砥礪前行，取得更多發(fā)展成果,。

　　針對目前思政課教師供給能力不能有效滿足思政課強(qiáng)起來的發(fā)展需要這一突出矛盾,，要切實(shí)提升教師供給能力，改進(jìn)教學(xué)方式,，推動新時代思政課朝著高質(zhì)量發(fā)展,。

　　我國始終主動實(shí)行擴(kuò)大進(jìn)口的戰(zhàn)略和政策，連續(xù)舉辦進(jìn)口博覽會,，倡導(dǎo)開放合作,，與既往的貿(mào)易保護(hù)理論和政策主張存在根本差異,，為維護(hù)開放的世界經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大動力。

　　面向未來,，要進(jìn)一步擴(kuò)大“朋友圈”,，繪制好“工筆畫”，對接好“硬聯(lián)通”與“軟聯(lián)通”,，秉持包容,、合作、共贏的原則,，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和推進(jìn)全人類的福祉而努力奮斗。

　　文化交流很重要,，我們在講“一帶一路”的時候,，也需要講“共建國家”給我們帶來的好處。其實(shí)我們面臨著如何正確對待自己的問題,，“一帶一路”不是單方面的施與,，而是雙向的或多向的互利。

　　我們必須要全面把握東北向北開放的歷史使命,，通過推動?xùn)|北亞次區(qū)域,、國別合作，破解東北亞各國戰(zhàn)略意圖和利益不同,、戰(zhàn)略互信缺失的困境,。

　　2022年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)50.2萬億元，總量穩(wěn)居世界第二,，同比名義增長10.3%,，占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重提升至41.5%，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為我國穩(wěn)增長促轉(zhuǎn)型的重要引擎,。

　　堅(jiān)持以習(xí)近平法治思想和總體國家安全觀為指導(dǎo),，準(zhǔn)確把握完善國家安全法治體系的時代內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，是新時代新征程把中國特色國家安全法治建設(shè)推向前進(jìn)的必由之路,。

　　習(xí)近平總書記進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大問題,，形成一系列原創(chuàng)性理論成果,。

　　深刻的理論來源于人民大眾的實(shí)踐，只有不斷拓展理論的深度和廣度,，用“大眾話語”說清“理論話語”,，理論才能真正變成人民群眾手中的尖銳武器。

　　“千萬工程”把村莊整治與發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,，以鄉(xiāng)村經(jīng)營為抓手,，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化通道,，將生態(tài)紅利變?yōu)槊裆�福利�?/p>