蘇軾不僅備受國人推崇,，也深受海外人士喜愛。宋神宗元豐二年(1079年),，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”獲罪，后被貶謫至黃州(今湖北黃岡),。在黃州,，蘇軾躬耕于“東坡”,，成為“東坡居士”,。自此,，“蘇東坡”之名鵲起,，直至享譽(yù)海內(nèi)外,。

　　蘇軾到黃州后有了怎樣的顯著變化,？黃州東坡文化與海內(nèi)外有哪些交流交往,？近日，中國蘇軾研究會(huì)理事,、黃岡市東坡文化研究會(huì)理事、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院(蘇東坡書院)教授方星移就此接受中新社“東西問”專訪,。

　　中新社記者：蘇軾被貶謫黃州,，經(jīng)歷了什么？躬耕于東坡后,，其物質(zhì)生活與精神世界又發(fā)生了怎樣的顯著變化,？

　　方星移：蘇軾因“烏臺(tái)詩案”貶謫黃州,。到黃州后,，他經(jīng)歷了掙扎反思,、樂觀開解、曠達(dá)超然三個(gè)階段,。

　　元豐三年(1080年),，是蘇軾到黃州的第一年,。這時(shí)的他，政治上困頓,，經(jīng)濟(jì)拮據(jù),，人生觀和生活方式發(fā)生了前所未有的改變，精神處在巨大心靈震蕩之后的心有余悸中,，孤獨(dú)、痛苦,、焦慮成為主要情緒的表達(dá),。

　　著名詞作《卜算子·黃州定慧院寓居作》直指他初來黃州時(shí)的處境與心境。該詞中的一句“時(shí)見幽人獨(dú)往來”中的“幽人”,，既是閑居無事之人，又是寂寞憂居之人,，既寫出深居簡(jiǎn)出的謫居生活狀態(tài),，也表露出煎熬、痛苦,、寂寞,、無助的心境。這正是他從“故我”到“今我”的轉(zhuǎn)型時(shí)期,。

　　元豐四年(1081年)，蘇軾四十六歲。在黃州友人幫助下,，寓居臨皋亭，躬耕東坡,。他跟朋友說：“某見在東坡，作陂種稻,，勞苦之中,，亦自有樂事。有屋五間,，果菜十?dāng)?shù)畦,，桑百余本，身耕妻蠶,，聊以卒歲也�,！笨梢�,，蘇軾躬耕東坡后,，一改初來時(shí)“畫叉挑錢”的困厄窘境,。他自耕自種,，自娛自樂，物質(zhì)條件得到改善,，精神也獲得了安頓之所,。

　　元豐五年(1082年)正月,，蘇軾又在東坡修筑了雪堂,。他在屋內(nèi)四壁繪滿雪花,，感覺居其中“有八荒之趣”,，神思飛越,，精神自由，能“洗滌其煩郁”,。

　　方星移：我們?nèi)缃袼�說的黃州,，一般是指黃岡市的黃州區(qū),。東坡的具體位置，黃岡本地學(xué)者主要有兩種觀點(diǎn)：一是在今黃州城區(qū)考棚街旁的“十八坡”附近,；一是在今黃州城區(qū)東門到老十字街(已拆遷改建)一段,。據(jù)陸游,、王文誥等考察，結(jié)合蘇軾作品里描述的東坡與州治,、赤壁、黃泥坂,、臨皋亭的相對(duì)距離和相鄰關(guān)系來看,，前一種觀點(diǎn)更接近原址。

　　東坡之得名根源于蘇軾仰慕白居易,。白居易任忠州刺史后，在忠州東坡上栽樹賦詩：“朝上東坡步,，夕上東坡步。東坡何所愛,？愛此新成樹,。”蘇軾貶謫黃州后,，躬耕勞作,，把一塊廢棄營(yíng)地命名為“東坡”，并自號(hào)“東坡居士”,。他曾多次以白居易自比,，其在黃州時(shí)的境遇、心情與當(dāng)年在忠州的白居易頗為相似,。不過,，蘇軾能融通儒釋道思想為我所用，隨緣自適,，比忠州時(shí)的白居易更為樂觀曠達(dá),。

　　余秋雨說，蘇軾來黃州一住到寺廟,，“此時(shí)此刻,，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍�,！�(《秋雨散文》)實(shí)際上,，我認(rèn)為蘇軾真正實(shí)現(xiàn)“突圍”，是在到黃州兩年后東坡雪堂建成之時(shí),�,！皷|坡居士”的橫空出世，意味著蘇軾把士大夫出世,、入世的價(jià)值整合了,，既堅(jiān)持道德操守，又能低到泥土中生活,，守望田園,，是真正的“也無風(fēng)雨也無晴”。

　　方星移：作品數(shù)量上,，依據(jù)孔凡禮《三蘇年譜》統(tǒng)計(jì)，蘇軾在黃州期間創(chuàng)作詩歌203篇,，文409篇,，詞66首,，總數(shù)為678篇,。黃岡本地學(xué)者考證統(tǒng)計(jì)在800篇左右,。

　　在黃州期間,，蘇軾有很多創(chuàng)作成為經(jīng)典名篇,，流芳后世,。散文方面,，《赤壁賦》《后赤壁賦》是北宋散文的杰出代表,�,！队洺刑焖乱褂巍肥切∑肺慕茏�,，《方山子傳》是富有特色的人物傳記,。詩歌方面,，《初到黃州》《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株,，土人不知貴也》《定惠院寓居月夜偶出》《東坡八首》《東坡》等作品或沉郁頓挫，或清新自然,，都有很高的審美追求,。在一份宋詞影響力排行榜上,，蘇軾有10首詞入圍前一百名,，其中有5首創(chuàng)作于黃州,，《念奴嬌·赤壁懷古》高居榜首,。另外,，書法作品《黃州寒食詩帖》也有“天下第三行書”的美譽(yù)。

　　黃州讓蘇軾的精神脫出困境,，山水安頓了他的身心，文學(xué)創(chuàng)作又舒緩了他的痛苦,；與本地官員和民眾交往，讓他有良好的人際關(guān)系,。他在勞作中有收獲有喜悅有苦辣,，土地慰藉著他的身心,。他把自己當(dāng)成黃州本地人,，超越痛苦，解脫困境,。

　　方星移：為紀(jì)念蘇東坡,，黃州自發(fā)形成了一種民俗,，即“壽蘇會(huì)”,。“壽蘇會(huì)”起源于黃州,，始于南宋,，盛行于明、清,，每逢農(nóng)歷臘月十九蘇軾誕辰日舉行,。至今，“壽蘇會(huì)”仍在全國多地舉行,，乃至在日本,、韓國等國家每年都會(huì)舉辦不同形式的“壽蘇會(huì)”,，已成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌活動(dòng),。從2017年起,，黃州本地的“壽蘇會(huì)”以成員單位聯(lián)盟形式輪流舉辦,，以此致敬東坡,。

　　“問汝平生功業(yè),，黃州惠州儋州�,！睆�2010年開始,，東坡文化節(jié)在眉山,、黃岡、惠州,、儋州等城市舉辦,。眾多海內(nèi)外嘉賓參與,，共同推動(dòng)?xùn)|坡文化的傳承與弘揚(yáng),。今年5月,，以“弘揚(yáng)東坡文化，建設(shè)文旅名城”為主題的中國地方志與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇黃州東坡文化分論壇舉行,。與會(huì)專家學(xué)者沿著東坡足跡,，游東坡赤壁，品東坡美食,，體驗(yàn)東坡文化的獨(dú)特魅力,。

　　近二十年來，許多海外學(xué)者慕名來黃州進(jìn)行東坡文化考察交流,。如,，日本早稻田大學(xué)的內(nèi)山精也曾兩次到黃州考察東坡遺址，萩原正樹和芳村弘道兩位學(xué)者同行而來,。韓國檀國大學(xué)安熙珍兩次來黃州參加?xùn)|坡文化高峰論壇并考察,，還有美國斯坦福大學(xué)艾朗諾、馬來西亞大學(xué)潘碧華等多國學(xué)者,，都曾因景仰蘇東坡而追尋到黃州,。

　　黃岡也以多種形式向海內(nèi)外傳播東坡文化。如,，黃岡師范學(xué)院開設(shè)東坡文化概論課程,，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)東坡文化專題課程，實(shí)景體驗(yàn)東坡文化魅力,。兩校還常年舉辦東坡文化講座和東坡詩詞吟誦活動(dòng),。中國僑聯(lián)、湖北省僑聯(lián)和黃岡市僑聯(lián)開展“親情中華·為你講故事”的網(wǎng)上夏令營(yíng)活動(dòng),，對(duì)來自馬來西亞,、西班牙、美國,、加拿大的海外華裔青少年進(jìn)行在線輔導(dǎo),。教師團(tuán)隊(duì)還受邀上線西班牙巴塞羅那孔子文化學(xué)校孔子云課堂進(jìn)行課程直播,。

　　中新社記者：您有哪些和海外學(xué)者交流探討東坡文化的經(jīng)歷或故事,？海外學(xué)者如何看待蘇軾在黃州成為蘇東坡的這段特殊經(jīng)歷？

　　方星移：我在國內(nèi)召開的蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì),、國際東坡文化高峰論壇等多個(gè)場(chǎng)合與海外學(xué)者進(jìn)行交流,，在德國維藤大學(xué)召開的首屆國際漢學(xué)研討會(huì)上發(fā)表關(guān)于東坡研究的觀點(diǎn)。我曾經(jīng)親自陪同艾朗諾,、內(nèi)山精也,、萩原正樹、芳村弘道、安熙珍,、潘碧華等海外學(xué)者考察黃州東坡赤壁,、安國寺等遺址遺跡，討論臨皋亭,、東坡,、雪堂等遺址的當(dāng)下位置，探討蘇軾在黃州的生活以及黃州人文,、歷史,、地理帶給他的影響。海外學(xué)者們還對(duì)東坡肉,、東坡餅的制作也很感興趣,。

　　蘇軾是美國漢學(xué)家探討最多的中國人物之一。艾朗諾認(rèn)為流放黃州時(shí)期的蘇軾發(fā)生了新轉(zhuǎn)向,，“烏臺(tái)詩案”后,，蘇軾的詩歌風(fēng)格改變，詞更具有創(chuàng)新性,，詩詞兩種文體的比重稍稍轉(zhuǎn)變了。他的散文創(chuàng)作逐漸偏離傳統(tǒng)文體,。他還重塑了自我認(rèn)同,，變成了“東坡居士”，流放黃州的經(jīng)歷拓展了蘇軾的世界觀,，無疑使他更為包容,，他的思想淵博而寬泛，超越了任何單一的學(xué)派,、意識(shí)形態(tài)或宗教,。

　　內(nèi)山精也認(rèn)為，蘇軾在黃州謫居的生活,，通過實(shí)踐性的信仰姿態(tài)加深了對(duì)佛教的理解,，同時(shí)通過晴耕雨讀的實(shí)踐生活加強(qiáng)了他跟陶淵明的共鳴，并進(jìn)一步付諸現(xiàn)實(shí),。

　　安熙珍認(rèn)為,，從黃州開始的“和陶詩”是在尋求理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的和諧中塑造出來的產(chǎn)物。蘇軾之和陶,，追求的絕不僅是詩歌藝術(shù)的完滿,，而是精神境界的完成。(完)

　　方星移,，女,，湖北英山人。黃岡師范學(xué)院文學(xué)院(蘇東坡書院)教授,，碩士生導(dǎo)師,，主要研究宋代文學(xué),、詞學(xué)和地方文化，已出版《宋四家詞人年譜》《東坡文化概論》《蘇東坡黃州名篇鑒賞》(合著)等,。任中國蘇軾研究會(huì)理事,、中國詞學(xué)研究會(huì)理事、湖北省古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，黃岡市東坡文化研究會(huì)理事,。