秘魯諺語(yǔ)說(shuō)：“人民的聲音就是上天的聲音,�,！表槕�(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，就要做到發(fā)展成果由人民共享,。

　　“治國(guó)有常,，而利民為本；政教有經(jīng),，而令行為上,。茍利于民，不必法古,；茍周于事,，不必循舊……百川異源，而皆歸于海,；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治,�,！�

　　治理國(guó)家雖有常規(guī)，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法,，但必須以切實(shí)有效為最好,。如果對(duì)民眾有利，就不必非要效仿古制,；如果適合實(shí)際情況,，就不必一定要遵循舊法……百川源頭各不相同，但最后都?xì)w于大海,；百家學(xué)說(shuō)事業(yè)各不一樣,，但都以天下太平為最終目的。

　　“民為邦本,，本固邦寧”,。中華民族以民為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)在古圣先賢的治國(guó)理政思想中,。細(xì)讀《論語(yǔ)》我們發(fā)現(xiàn),，“富民教民”是孔子提出的治國(guó)理政的一個(gè)基本目標(biāo)。在孔子看來(lái),，為政者治國(guó)理政的首要任務(wù)是使百姓先富起來(lái),，然后在富民的基礎(chǔ)上教化民眾，使其能夠富而不驕,，富而好禮,。

　　如何富民？孔子提出了“惠而不費(fèi),、勞而不怨,、欲而不貪”等主張�,！盎荻�不費(fèi)”,，就是要求為政者施惠于民，節(jié)約用度,；“勞而不怨”,，就是要求為政者使民以時(shí)、節(jié)省民力,；“欲而不貪”,，就是要求為政者當(dāng)求百姓之利，不為一己之私,。

　　為了實(shí)現(xiàn)孔子的這些主張,，孟子還提出了“百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”,，“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”等具體措施,，就是在分配給農(nóng)民土地之后,，保證其生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行，同時(shí)減少民眾的稅賦,，就可以使民眾富足起來(lái),。

　　孔孟的這些為民、安民,、惠民思想,，對(duì)后世的政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以致成為他們治國(guó)理政的理念和亮點(diǎn),。

　　與古人相比,，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把人民的利益擺在心中的最高位置，更加注重人心向背,，更加倚重人民主體地位,，更加看重民意民情，更加尊重人民追求幸福的權(quán)利和愿景,。這一切不僅寫(xiě)在黨章和黨的重要文件中,，更體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)人的全部?jī)r(jià)值追求和治理實(shí)踐中。

　　早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，毛澤東同志就十分關(guān)心群眾的實(shí)際利益,，并撰寫(xiě)《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文,，教育全黨要關(guān)心和解決群眾的穿衣,、吃飯、住房,、柴米油鹽,、疾病衛(wèi)生、婚姻等問(wèn)題,。

　　在延安,，他了解到有兩個(gè)村子的婦女不生娃，立即找到時(shí)任延安市委書(shū)記的張漢武商量對(duì)策,，并親自布置有關(guān)部門(mén)查找原因,，發(fā)現(xiàn)不生娃與當(dāng)?shù)仫嬎�含有大量有害物質(zhì)有關(guān)，即讓中央醫(yī)院對(duì)飲水進(jìn)行徹底消毒并建立了防污染措施,。十個(gè)月后,，兩個(gè)村子的人家紛紛添娃。

　　無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，還是建設(shè)和改革時(shí)期,，我們黨始終如一地把人民利益放在至高無(wú)上的位置,。黨的十八大以來(lái),，讓人民群眾有更多的“獲得感”,，成為最溫暖人心、最鼓舞人心的詞匯,；讓人民群眾“有更好的教育,、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入,、更可靠的社會(huì)保障,、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境”,，成為新時(shí)期治國(guó)利民的目標(biāo)任務(wù)，并轉(zhuǎn)化為黨和政府實(shí)施的一項(xiàng)項(xiàng)民生工程,。