秘魯諺語說：“人民的聲音就是上天的聲音�,！表槕�人民群眾對美好生活的向��,，就要做到發(fā)展成果由人民共享。

　　“治國有常,，而利民為本,；政教有經(jīng)，而令行為上,。茍利于民,，不必法古；茍周于事,，不必循舊……百川異源,，而皆歸于海；百家殊業(yè),，而皆務于治,。”

　　治理國家雖有常規(guī),，但必須以便利民眾為根本,；政令教化雖有常法，但必須以切實有效為最好,。如果對民眾有利,，就不必非要效仿古制；如果適合實際情況,，就不必一定要遵循舊法……百川源頭各不相同,，但最后都歸于大海,；百家學說事業(yè)各不一樣，但都以天下太平為最終目的,。

　　“民為邦本,，本固邦寧”。中華民族以民為本的優(yōu)良傳統(tǒng),，體現(xiàn)在古圣先賢的治國理政思想中。細讀《論語》我們發(fā)現(xiàn),，“富民教民”是孔子提出的治國理政的一個基本目標,。在孔子看來，為政者治國理政的首要任務是使百姓先富起來,，然后在富民的基礎(chǔ)上教化民眾,，使其能夠富而不驕，富而好禮,。

　　如何富民,？孔子提出了“惠而不費、勞而不怨,、欲而不貪”等主張,。“惠而不費”,，就是要求為政者施惠于民,，節(jié)約用度；“勞而不怨”,，就是要求為政者使民以時,、節(jié)省民力；“欲而不貪”,，就是要求為政者當求百姓之利,，不為一己之私。

　　為了實現(xiàn)孔子的這些主張,，孟子還提出了“百畝之田,，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”,，“易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也”等具體措施,，就是在分配給農(nóng)民土地之后,，保證其生產(chǎn)活動順利進行，同時減少民眾的稅賦,，就可以使民眾富足起來,。

　　孔孟的這些為民,、安民、惠民思想,，對后世的政治家產(chǎn)生了深遠的影響,，以致成為他們治國理政的理念和亮點。

　　與古人相比,，中國共產(chǎn)黨人始終把人民的利益擺在心中的最高位置,，更加注重人心向背，更加倚重人民主體地位,，更加看重民意民情,，更加尊重人民追求幸福的權(quán)利和愿景。這一切不僅寫在黨章和黨的重要文件中,，更體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導人的全部價值追求和治理實踐中,。

　　早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就十分關(guān)心群眾的實際利益,，并撰寫《關(guān)心群眾生活,，注意工作方法》一文，教育全黨要關(guān)心和解決群眾的穿衣,、吃飯,、住房、柴米油鹽,、疾病衛(wèi)生,、婚姻等問題。

　　在延安,，他了解到有兩個村子的婦女不生娃,，立即找到時任延安市委書記的張漢武商量對策，并親自布置有關(guān)部門查找原因,，發(fā)現(xiàn)不生娃與當?shù)仫嬎�含有大量有害物質(zhì)有關(guān),，即讓中央醫(yī)院對飲水進行徹底消毒并建立了防污染措施。十個月后,，兩個村子的人家紛紛添娃,。

　　無論在戰(zhàn)爭年代，還是建設(shè)和改革時期,，我們黨始終如一地把人民利益放在至高無上的位置,。黨的十八大以來，讓人民群眾有更多的“獲得感”,，成為最溫暖人心,、最鼓舞人心的詞匯；讓人民群眾“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作,、更滿意的收入,、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務,、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境”，成為新時期治國利民的目標任務,，并轉(zhuǎn)化為黨和政府實施的一項項民生工程,。