在中國兩千年多的歷史上,，他的聲望之高，無人能望其項背,。他的思想,，在中國人的生活中，是一股活的力量,，影響我們民族的立身處世之道,。他，是所有中國人的老師,。公元前551年的今天,，孔子誕生。今晚,，再次品讀他說過的話,，跟著他，學(xué)做人,。

　　注釋：子貢問孔子：“有什么話是可以終身奉行的嗎,？”孔子說：“那就是恕吧！自己不愿意的,，也不要強加給別人,。”

　　注釋：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系,，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理,、附和別人的言論,，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度�,！�

　　注釋：有人說：“用恩德來回報怨恨怎么樣,？”孔子說：“用什么來回報恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報怨恨,，用感激,、恩德來回報恩德�,！�

　　注釋：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí),，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤,�,！�

　　注釋：“有智慧的人不會迷惑，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法,；有仁愛之心的人不會有憂愁,，他會用寬容來對待世人；勇敢的人面對強敵不會畏懼，他會義無反顧地去迎接挑戰(zhàn),�,！�

　　孔子（公元前551年-前479年），名丘,，字仲尼,。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,�,？鬃由�年一般按《史記孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生��,，換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月28日生,。

　　孔子生在魯國。他早年喪父,，家境衰落,。雖然生活貧苦，但他十五歲即“志于學(xué)”,�,？鬃印叭�十而立”，并開始授徒講學(xué),，如顏路,、曾點、子路,、伯牛,、冉有、子貢,、顏淵等,，是較早的一批弟子。相傳他有弟子三千,，其中七十二賢人,。孔子辦學(xué)名聞遐邇,，私學(xué)的創(chuàng)設(shè),，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學(xué)術(shù)文化的下移,。

　　公元前517年,，魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊,，后他在齊不得志,，又回到魯,。在魯國他的仕途經(jīng)過一番波折之后，最終仍難以施展政治抱負,，于是他帶領(lǐng)顏回,、子路、子貢,、冉有等十余弟子離開“父母之邦”,，開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。當(dāng)時,，孔子已五十五歲,。公元前484年，孔子回到魯,，當(dāng)時他已六十八歲,。公元前479年，孔子去世,。

　　孔子晚年修訂六經(jīng),，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》�,？鬃尤ナ篮�,，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》,。

　　時至今日,，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有,，豈非怪事,？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的,。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心,。這對現(xiàn)代的中國人特別重要,。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去,，也無從拒絕的,。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國,，思想已趨成熟,，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服,。由此我認為儒家思想是具有其中心性,，也可以說有其普遍性的,。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量,。

　　儒家思想,，若看作是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟發(fā)展之前,，被人目為陳舊無用,、自以為是；若視之為人道主義文化,，若視之為社會生活上基本的觀點,，我認為儒家思想，仍不失為顛仆不破的真理,。儒家思想,，在中國人的生活中，仍然是一股活的力量,，還會影響我們民族的立身處世之道,。

　　孔子的思想是代表一個理性的社會秩序�,？鬃拥恼軐W(xué)精義,，我覺得是他在認定“人的標(biāo)準(zhǔn)是人”這一點上。

　　孔子的思想是代表一個理性的社會秩序,，以倫理為法,，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ),，以個人正心修身為政治修明之根底,。

　　孔子特別重視禮樂，他所致力的是將社會之治安置于道德基礎(chǔ)之上,，政治上之軌道自然也由此而來,。孔子從不滿足于由嚴刑峻法所獲致的政治上的秩序,。

　　儒家思想,，在中國也稱之為“孔教”、“儒教”,，或是“禮教”,。“禮樂”一詞在孔門著作里屢見不鮮,，似乎包括孔子對社會的整套制度,，正如“仁”字似乎包括了孔子對個人行為的教訓(xùn)精髓一樣，禮教的整個系統(tǒng)包括一個社會組織計劃,，其結(jié)論是一門龐大的學(xué)問,，其中有宗教祭祀的典禮規(guī)則,，宴飲騎射的規(guī)則，男女兒童的行為標(biāo)準(zhǔn),，對老年人的照顧等等,。

　　孔子的哲學(xué)精義，我覺得是他在認定“人的標(biāo)準(zhǔn)是人”這一點上,。個人若打算“修身”,，最好的辦法就是順乎其本性的善而固執(zhí)力行。這就是孔子倫理哲學(xué)之精義,。其結(jié)果即“己所不欲,，勿施于人”�,？鬃硬粌H以此作為“真人”,、“仁人”的定義，并且說他的學(xué)說也是以恕道為中心的,。

　　孔子相信由孝順的子孫,、仁愛的弟兄所構(gòu)成的國家，一定是個井井有條安寧治安的社會,。儒家把治國平天下追溯到齊家,，由齊家追溯到個人的修身。把世界秩序作為最終目的,，把個人修身作為基本的開始,。

　　模仿學(xué)說，或可稱之為楷模的力量,，產(chǎn)生了知識階級與“賢人政治”,。知識分子這個上層階級，同時必須是道德的上層階級,，否則便失去其為上層階級的資格了,。這就是孔子所說的君子的含義，是人盡皆知的,。由于有士大夫這種上層階級,，君子一詞的兩種含義便互相混合了，其所形成的意思,，頗似希臘哲人柏拉圖所說的“哲人帝王”。

　　在孔子去世后數(shù)百年,，以及再往后的中國歷史上,，孔子本人的聲望之高及其遺教地位之隆，要歸之三個因素,。

　　第一,，孔子思想對中國人特具吸引力,；第二，中國古典學(xué)術(shù)與歷史知識為孔門學(xué)人所專有,，而當(dāng)時其他學(xué)派對中國古典及歷史不屑一顧,，同時，中國此等古代學(xué)問本身即極為寶貴,；第三,，孔子本人的人品聲望使人傾慕。

　　在我們這個世界上,，有些偉大師表人物,，他們影響之大多半由于其人品可愛，反倒不是由于他們的學(xué)問淵深,。我們想到古希臘哲人蘇格拉底,，意大利圣人圣芳濟，他們本人并沒有寫過什么重要的著作,，但是給當(dāng)代留下那么深厚的印象,，其影響乃不可磨滅，竟至歷久而彌新,。誠然,，孔子刪《詩經(jīng)》，著《春秋》,，但是孔子諄諄教人的傳統(tǒng),，只是由弟子及日后的信徒紀錄下來的。

　　孔子的品格的動人處,，就在他的和藹溫遜,，由他對弟子說話的語氣腔調(diào)就可清清楚楚看出�,！墩撜Z》里記載的孔子對弟子的談話,，只可以看做一個風(fēng)趣的教師與弟子之間的漫談，其中偶爾點綴著幾處雋永的警語,。以這樣的態(tài)度去讀《論語》,，孔子在最為漫不經(jīng)心時說出一言半語，那才是妙不可言呢,。比如說,，我就很喜歡下面這一段：一天，孔子和兩三個知己的門人閑談時,，他說：“你們以為我有什么話不好意思告訴你們兩三個人嗎,？說實在話，我真是沒有什么瞞你們的,。我孔丘生性就是這種人,�,！痹�文是��

　　但是孔子可不是永遠溫和高雅，因為他也是一個活生生的“真人”,。他能歌唱,，也能十分謙恭有禮，但是他也能像一個普通真人那樣恨人,，那樣鄙視人,。孔子恨之入骨的就是那些善惡不分的好好先生,，那些偽善的“鄉(xiāng)愿”,，他說那是“德之賊”。有一次,，一個鄉(xiāng)愿式的人物叫孺悲的,，要見孔子�,！墩撜Z》上這樣記載：

　　這明明是要孺悲聽見孔子在家,。這段文字使所有的孔學(xué)家茫然不解。因為他們以為孔子是圣人,，不是肉體凡胎的人,，一向是彬彬如也恭而有禮的。這種正統(tǒng)的見解自然全然剝奪了孔子的人性,。