2025年4月20日,，保加利亞?wèn)|正教徒迎來(lái)最重要的宗教節(jié)日——復(fù)活節(jié),。這是自2017年以來(lái),，首次天主教和東正教的復(fù)活節(jié)重合,，兩教節(jié)日差異源于東正教嚴(yán)格遵循古代儒略歷計(jì)算復(fù)活節(jié)日期的神圣傳統(tǒng),，這一傳統(tǒng)被認(rèn)為是維護(hù)信仰純正性的重要標(biāo)志,。值得注意的是,，保加利亞作為東正教國(guó)家，在12月25日（公歷）慶祝圣誕節(jié),，而非按照東正教傳統(tǒng)1月7日慶祝,。這種“復(fù)活節(jié)守舊歷、圣誕節(jié)用新歷”是部分東正教國(guó)家獨(dú)特的雙重歷法實(shí)踐,，除了保加利亞,，還有羅馬尼亞和烏克蘭。

　　首先需要簡(jiǎn)要說(shuō)明一下歷法的變革過(guò)程,。蓋厄斯·儒略·凱撒（Gaius Iulius Caesar），也就是大家熟知的愷撒大帝是最后一位羅馬共和國(guó)執(zhí)政官,。他在公元前45年頒布了一部歷法——儒略歷（Juliancalendar）,，后成為了歐洲通用的歷法。公元325年召開(kāi)的第一次尼西亞公會(huì)議（First Council of Nicaea）決定復(fù)活節(jié)不再使用猶太歷,、改為每年春分月圓后的第一個(gè)星期日,，如果月圓那天剛好是星期天，復(fù)活節(jié)就延后一星期,。公元4世紀(jì),，羅馬帝國(guó)的基督教化促成教會(huì)設(shè)立12月25日為圣誕節(jié)，以便將基督教的慶�,；顒�(dòng)與傳統(tǒng)的古羅馬太陽(yáng)神節(jié)日相融合,。在1054年?yáng)|西教會(huì)大分裂之后，東正教和天主教也仍然都使用儒略歷,。儒略歷每年有365天,，但是由于閏年的原因，每四年閏一次,、閏年366天多的一天加在2月末,，年平均長(zhǎng)度實(shí)際上為365.25日，時(shí)間久了就導(dǎo)致儒略歷的日期和實(shí)際時(shí)間之間的誤差越大,。在使用了1600多年后,，到1582年天數(shù)誤差已經(jīng)達(dá)到了10天，原本應(yīng)在3月21日的春分已經(jīng)落在3月10日或11日,。于是,，為了糾正誤差，1582年天主教的羅馬教皇格里高利十三世（Pope Gregory XIII）頒布了教皇詔書(shū),，規(guī)定改用格里高利歷（Gregorian calendar）來(lái)取代儒略歷,，簡(jiǎn)稱為格里歷,，也就是沿用至今的公歷。這是天主教對(duì)歷法的更革,，而東正教仍然使用原來(lái)的儒略歷,，這樣一來(lái)，儒略歷的12月25日也就對(duì)應(yīng)現(xiàn)在公歷的1月7日,。

　　在第一次世界大戰(zhàn)后,，保加利亞采用公歷的議題就被提上了日程。1916年2月26日,，時(shí)任保加利亞首相的瓦西里·拉多斯拉沃夫（Vasil Radoslavov）向國(guó)家議會(huì)提交變更歷法的法案,。議會(huì)在3月9日至10日的討論中強(qiáng)調(diào)了公歷的先進(jìn)性，也認(rèn)可保加利亞有必要與早已使用公歷的中歐,、西歐國(guó)家保持同步,。于是在1916年3月12日，保加利亞議會(huì)通過(guò)了在保加利亞引入公歷的法律,，該法律3月21日正式公布并生效,，1916年3月31日午夜零點(diǎn)，保加利亞正式由儒略歷切換至公歷,，原來(lái)的4月1日變更為4月14日,。然而保加利亞?wèn)|正教會(huì)仍然沿用儒略歷，直到1968年,，在社會(huì)主義時(shí)期的保加利亞,，東正教會(huì)決定從儒略歷改用公歷（20世紀(jì)20年代希臘和羅馬尼亞也做出了同樣的歷法改變），并決定將慶祝圣誕節(jié)的時(shí)間改為公歷的12月25日,。

　　那么,，為什么現(xiàn)在保加利亞的圣誕節(jié)按照公歷慶祝于12月25日，而復(fù)活節(jié)和其他宗教節(jié)日仍然沿用儒略歷呢,？

　　對(duì)于東正教來(lái)說(shuō),，復(fù)活節(jié)是最神圣的節(jié)日，東正教的一切日歷都是圍繞著耶穌的復(fù)蘇,，比如大齋期,、棕枝主日、主升天節(jié),、五旬節(jié)這些重要的東正教節(jié)日的日期都是直接與復(fù)活節(jié)的日期有關(guān),。復(fù)活節(jié)日期的計(jì)算過(guò)程非常復(fù)雜，有一個(gè)專有的拉丁單詞“Computus（計(jì)算）”特指計(jì)算復(fù)活節(jié)的方法,。因此對(duì)復(fù)活節(jié)日期的變革帶來(lái)的影響比圣誕節(jié)的要復(fù)雜得多,。

　　而相比較而言，圣誕節(jié)的日期更具象征性,，沒(méi)有太多依賴歷法體系去推算日期,。因此,，部分東正教國(guó)家則更加靈活地選擇公歷12月25日為圣誕節(jié)。

　　保加利亞?wèn)|正教的“復(fù)活節(jié)守舊歷,、圣誕節(jié)用新歷”現(xiàn)象,，實(shí)際上反映了東正教對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與靈活性之間的平衡。雖然保加利亞在1968年采納了公歷慶祝圣誕節(jié),，但復(fù)活節(jié)作為東正教最神圣最重要的節(jié)日,，依然遵循儒略歷的計(jì)算方式。這種做法不僅是對(duì)歷史傳統(tǒng)的尊重,，也體現(xiàn)了東正教在信仰上的獨(dú)立性與純粹性,。

　　補(bǔ)充一點(diǎn)，針對(duì)1968年保加利亞?wèn)|正教歷法的改革引發(fā)了一系列討論和教會(huì)內(nèi)部的分歧,。1968年教會(huì)中的一些神職人員和信徒不同意放棄儒略歷,，這些人共同組建了保加利亞舊歷東正教會(huì)（Българска православна старостилна църква，簡(jiǎn)稱為БПСЦ）,。在2024年12月26日,，保加利亞最高法院做出最終裁決，將保加利亞舊歷東正教會(huì)納入索非亞市法院的宗教教派名單,。三天后，丹尼爾牧首宣布保加利亞只有一個(gè)東正教會(huì),，不允許其他教會(huì)注冊(cè),。12月30日，部長(zhǎng)會(huì)議宗教事務(wù)局在專家意見(jiàn)中指出保加利亞舊歷東正教會(huì)的章程違反了憲法和宗教法的規(guī)定,。2025年1月21日議會(huì)做出決定,，最終禁止建立保加利亞舊歷東正教會(huì)，并通過(guò)了《宗教派別法》修正案,，禁止保加利亞舊歷東正教會(huì)注冊(cè),。法律規(guī)定保加利亞統(tǒng)一東正教會(huì)-保加利亞牧首區(qū)為東正教唯一代表和倡導(dǎo)者，是保加利亞督主教管轄區(qū)的合法繼承者,，該教會(huì)由圣主教公會(huì)管理,，并有保加利亞牧首（兼索非亞督主教）代表。

　　保加利亞國(guó)內(nèi)的教會(huì)分歧已經(jīng)引起了國(guó)際關(guān)注,。歐洲委員會(huì)在3月4日至6日舉行的第1521次會(huì)議上,，歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)代表就這一問(wèn)題呼吁保加利亞政府采取必要的立法措施，鼓勵(lì)保加利亞當(dāng)局利用歐洲委員會(huì)現(xiàn)有資源,，制定符合法律要求的法律框架,，并在這一過(guò)程中與秘書(shū)處緊密合作。在美國(guó),，厄克森修主教（Bishop Auxentius）也已經(jīng)向美國(guó)國(guó)會(huì)高層議員尋求幫助,，以捍衛(wèi)保加利亞舊歷東正教（埃特納與波特蘭教區(qū)是美國(guó)正統(tǒng)東正教基督徒教會(huì)的四個(gè)行政區(qū)之一,，也是希臘正統(tǒng)東正教基督徒教會(huì)的自治教區(qū)），他在致美國(guó)駐保加利亞大使的信中表示過(guò)去30多年中,，保加利亞?wèn)|正教舊歷教會(huì)一直被剝奪這些權(quán)利,，并在法院遭遇不公正的反對(duì)，他祈禱保加利亞能夠堅(jiān)守言論和宗教自由的原則,，遵守所有民主國(guó)家所倡導(dǎo)的自由精神,。

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