青年作家宗城的隨筆集《至少還有文學(xué)》（北京十月文藝出版社）以客觀的筆調(diào),、細(xì)膩的情感,，對(duì)30余位中外作家進(jìn)行評(píng)傳式解讀，運(yùn)用橫縱對(duì)比的寫法讓一眾困惑讀者的疑問迎刃而解,。通讀全書會(huì)發(fā)現(xiàn),，文學(xué)和生活緊密相連，它本就是生活的一部分。

　　本書解讀的諸位作家無一不是個(gè)性獨(dú)具又名垂文學(xué)史的名家,。按說他們多擁有不止一本傳記,，想要寫出新意難度很大。這本書的可貴之處在于,，作者采用的是評(píng)傳手法,，而不是寫這些作家從出生到死亡的完整一生。作者提煉出作家生活與創(chuàng)作的連接點(diǎn),，深入作家心靈,，尋找作品的誕生與作家命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。書中對(duì)菲茨杰拉德的書寫令人印象深刻,。宗城以“1907到1919”“1920到1929”“1930到1940”三個(gè)時(shí)間段來刻畫人物,。這種劃分，不僅暗合美國社會(huì)發(fā)展,，更是菲茨杰拉德創(chuàng)作與生活的三個(gè)重要階段,。此外，作者牢牢抓住生活與文學(xué)的緊密聯(lián)系,，對(duì)深刻影響菲茨杰拉德的女性進(jìn)行了精彩講述,。菲茨杰拉德的初戀女友姞內(nèi)瓦出身豪門,，與平民菲茨杰拉德門不當(dāng)戶不對(duì),。遭到女友父親堅(jiān)決反對(duì)后，二人最終分手,。關(guān)注到菲茨杰拉德這一深刻的心靈體驗(yàn),，作者解讀說：“菲茨杰拉德始終銘記那個(gè)夏天，他在往后的小說里,，在黛西,、格洛麗亞、瓊斯,、羅斯瑪麗這些女人身上,，一次次重復(fù)姞內(nèi)瓦給予他的歡樂和感傷，盡管他對(duì)此長期否認(rèn),�,！�

　　宗城的書寫采取平視視角，他絕不一味唱贊歌,，而是在客觀講述作家人生高光時(shí)刻的同時(shí),，也直陳他們或眾所皆知或鮮為人知的不足。比如作者認(rèn)為,，太宰治對(duì)太田靜子的抄襲主要有兩處,，一是“生而為人，我很抱歉”這一名句,，二是“在新小說一籌莫展,，又被太田靜子的日記深深吸引后,，在威逼利誘下，他公然把她的日記作為《斜陽》的底本,，稍作修改后拿來發(fā)表”,。即便這種類似剽竊的行為得到了后者允許，但宗城依然認(rèn)為,，不能忽視原作者被遮蔽的光輝,。他的批評(píng)是客觀節(jié)制的：“今人禮贊太宰治的才華，也應(yīng)正視那些才華背后的真正貢獻(xiàn)者,，至少,，出版社所能做的，是在《斜陽》的書封上,，不只署上太宰治的名字,，也讓這本書的另一位作者——太田靜子，回到她理應(yīng)站在的位置,�,！�

　　通過這種平視書寫，我們對(duì)這些名家名作有了更深入的認(rèn)識(shí),。而宗城的書寫也如他自己所說,，“沒有采用教條的學(xué)院分析式話語，而是試圖在‘學(xué)理性’和‘可讀性’之間找到平衡,，把作家們的作品和故事更生動(dòng)地展現(xiàn)出來,。”得益于宗城扎實(shí)的案頭工作,、深入肌理的閱讀以及橫縱對(duì)比的靈活寫法,，一眾作品的精髓在書中被娓娓道來。（袁恒雷）

　　習(xí)近平總書記進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，創(chuàng)造性回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大問題，形成一系列原創(chuàng)性理論成果,。

　　深刻的理論來源于人民大眾的實(shí)踐,，只有不斷拓展理論的深度和廣度，用“大眾話語”說清“理論話語”,，理論才能真正變成人民群眾手中的尖銳武器,。

　　“千萬工程”把村莊整治與發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，以鄉(xiāng)村經(jīng)營為抓手,，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化通道,，將生態(tài)紅利變?yōu)槊裆�福利�?/p>

　　區(qū)域國別學(xué)是典型的交叉學(xué)科，只有從不同學(xué)科視角貢獻(xiàn)知識(shí)增量，通過融合,、碰撞和創(chuàng)新,，才能最終形成學(xué)科共識(shí)。

　　我們?nèi)孕钃屪ァ笆�四五”�?yīng)對(duì)窗口期,，戰(zhàn)略上保持定力,，戰(zhàn)術(shù)上靈活機(jī)動(dòng)。在強(qiáng)化養(yǎng)老,、托幼,、家庭支持政策基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化房地產(chǎn)市場調(diào)控,。

　　中國正在打破西方對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)壟斷,，探索出一條不同于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),，為現(xiàn)代化理論作出重要貢獻(xiàn),。

　　人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全要素投入中最具活力、最具創(chuàng)造性,、最具能動(dòng)性的要素,，人的全面發(fā)展和人口高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)的內(nèi)在要求。

　　五個(gè)堅(jiān)持明確了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)中處理實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì),、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí),、一二三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè),、國內(nèi)與國際間關(guān)系的重大原則,，是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的行動(dòng)指南,。

　　統(tǒng)籌糧食安全與活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是未來農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的重大課題,，亟待通過深化耕地保護(hù)模式的創(chuàng)新，探索面向多元價(jià)值訴求的耕地保護(hù)新途徑,。

　　在穩(wěn)經(jīng)濟(jì)政策措施的持續(xù)發(fā)力下,，無論是需求還是供給都處在逐步恢復(fù)中。鑒于需求不足是一個(gè)時(shí)期以來影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的明顯制約因素,，因此需求改善較之供給改善更能有利于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,。

　　通過建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對(duì)百年奮斗重大成就,、歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代新征程的新趕考之路具有堅(jiān)定的歷史自信,。

　　十年來的網(wǎng)絡(luò)立法，涵蓋數(shù)字中國,、數(shù)字社會(huì),、數(shù)字政府等各個(gè)領(lǐng)域，輻射企業(yè)、社會(huì)組織,、個(gè)體等各類主體,。網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程與網(wǎng)絡(luò)深度嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的步履同頻共振。

　　平臺(tái)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,、創(chuàng)造就業(yè),、拓展消費(fèi)市場、創(chuàng)新生產(chǎn)模式,、國際競爭中大有作為,。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的典型業(yè)態(tài)，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新引擎,。

　　中國特色第三次分配是在道德力量,、文化因素、價(jià)值追求等因素的綜合影響下,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富資源在勞動(dòng)人民各階層,、社會(huì)各主體之間，由盈余方向短缺方流動(dòng)或盈余方與短缺方共享的資源配置活動(dòng),。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念,、思維方式、行為方式,、生活方式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,，社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高,。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略,，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長模式的空間表達(dá)，也是中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn),。

　　科技體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，涉及社會(huì)各界利益格局的調(diào)整，只有立足國家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律,，才能夠保證國家科技體制改革取得成功,。

　　促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動(dòng)影響革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設(shè),。

　　為了實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)增長奇跡的長期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo),，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,，這意味著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。

　　自由,、民主,、人權(quán)是人類的共同追求,，但不是只能有一種模式，所謂“民主對(duì)抗威權(quán)”不是當(dāng)今世界的特點(diǎn),，更不符合時(shí)代發(fā)展的潮流,。：“普世價(jià)值”的內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)被窄化為特定的西方價(jià)值。所以我們應(yīng)該超越狹義的“普世價(jià)值”觀念,，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,。