《國學(xué)十九講》系列講座,，是主要依托國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》,，兼顧《論語》、《詩經(jīng)》,、《易經(jīng)》等典籍,，以點(diǎn)帶面、一葉知秋的開展國學(xué)經(jīng)典分享的，主講人著力把國學(xué)經(jīng)典理論和現(xiàn)代日常生活和社會經(jīng)濟(jì)活動融會貫通,，幫助讀者（聽眾）通過切身生活體驗(yàn)領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典的魅力,，提升修養(yǎng)、知行合一,。

　　上一講我們一起分享了《桃之夭夭》,，在《桃之夭夭》這一講里面，我們講了“之子于歸,，宜其室家”,，“宜其家人，然后可以教國人”等,，講了中國傳統(tǒng)文化中自古以來的社會管理講究從修身到齊家到治國到平天下,，“桃之夭夭”屬于齊家的一個環(huán)節(jié)，一個好的“桃之夭夭”就是好的齊家模式,，好的齊家模式可以讓一個家族健康長久地傳承,，可以形成良好的家教與家風(fēng)，可以形成社會榜樣作用,，可以對其所影響范圍內(nèi)的社會周邊民眾給予支持和幫助,。

　　如果每一個家族都能夠很好的建設(shè)傳承，整個社會自然也就是美好的,，但是事情往往都不如我們所愿,，我們常說人間事不如意者十之八九，整個社會中能夠很好地建設(shè)傳承的家族,，不要說十分之一,，可能連百分之一、千分之一都非常難得,，對于大量的不能夠很好的建設(shè)傳承的家族所組成的社會,，我們就不能完全指望通過“齊家”來完成社會管理，但是我們可以通過優(yōu)秀的“齊家者”來參與治國,，讓他們把家族治理的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和良好的品質(zhì)示范,，在一個國家甚至在整個天下以身垂范，就有可能會開創(chuàng)一個階段的盛世,，一個階段的和諧社會,。

　　從齊家到治國到平天下，這個過程就是大學(xué)之道,，大學(xué)之道的最高境界就是止于至善,。所謂至善，就是我們的社會管理一旦進(jìn)入到一個好的狀態(tài),，那我們就要讓它好上更好,，達(dá)到最好的狀態(tài),，也就是“至善”的狀態(tài)。歷史上的文景之治,、開元盛世,、貞觀之治等等就是屬于比較好的狀態(tài)，如何能保持這種狀態(tài),？反觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn),，歷史上任何一個繁榮的時期都會很快蕭條下來，這就是陰陽兩種力量彼此消長所造成的,，我們?nèi)绻�有能力把社會發(fā)展的和諧的,、安定的、民眾滿意的狀態(tài)持續(xù)的發(fā)展下去,，追求千秋萬代的王朝傳承,，那就是“止于至善”了，這就是中華傳統(tǒng)文化的最高理念,。

　　新中國通過無產(chǎn)階級革命,、新民主主義革命追求共同富裕的社會共同價值觀，然后以中華民族集體的力量,，在世界民族之林取得繁榮昌盛,，這是一種大學(xué)之道，就是我們的國家管理和社會管理如何才能讓大家心情愉快,、富國強(qiáng)民,，這就是我們止于至善要研究的話題�,！爸辽啤本褪敲鞯�,，這一點(diǎn)大家都很清楚了,，方法正確,、結(jié)果良好、民眾滿意,、社會和諧,，這就是明德。明明德就是要把這種明德發(fā)揚(yáng)光大,，普及傳承,，讓它持續(xù)發(fā)展下去。我們知道明德就是全社會都能安居樂業(yè),，全社會的每個人都能過上滿意的日子,，也許不會太富，但是一定不會貧窮到?jīng)]有飯吃,，當(dāng)社會富了,，還要讓社會上的每一個組成,，每一個家庭，每一個人都可以脫離貧困,。目前中央在推行的精準(zhǔn)扶貧實(shí)際上做的就是這項(xiàng)工作,，讓我們社會進(jìn)步的利好，讓改革開放的成果,，照耀到每一個中國人,，保護(hù)到每一個生命，這就是共贏,。

　　天下共贏,，共同富裕一直是管理者們追求的境界，這個境界就是“至善”,。把“至善”的狀態(tài)止住,，不要讓已經(jīng)出現(xiàn)的這種“至善”的社會現(xiàn)象再回到混亂的狀態(tài)下去，這個是《大學(xué)》研究的重點(diǎn)話題,。一個很努力的圣賢往往都可以開創(chuàng)一個偉大的時代,，都可以建功立業(yè)，都可以讓社會安定一段時間,，但是往往在他的后代到第三代,，這種良好就會慢慢的消亡，可能就會出現(xiàn)動亂,，可能就會出現(xiàn)政變,，導(dǎo)致了這種美好的社會不再。那么如何能夠“止”住,，讓整個社會發(fā)展始終處在一個最佳狀態(tài)下呢,？現(xiàn)在很多企業(yè)發(fā)展到了一個很好的狀態(tài)的時候，每天不知不覺的就掙了很多錢,，馬云一天掙了多少錢呢,？馬云一天掙的錢可能是我們普通人一輩子都掙不到的，馬云現(xiàn)在的阿里巴巴有如此好的發(fā)展?fàn)顟B(tài),，而且現(xiàn)在他又有非常有前瞻性的企業(yè)戰(zhàn)略提出來,，他的企業(yè)優(yōu)勢到底能保持多久？把一個優(yōu)秀的企業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)保持下去,，我想是每一個企業(yè)管理者都要考慮的問題,。

　　2017年的財(cái)富榜出來了，大家已經(jīng)看到我們的前首富王健林已經(jīng)落到了第三位,，在這么短的時間里,，他2600億的財(cái)富就變成了1500億，他沒有“止”住,，他沒有能做到止于至善,，這是為什么,？當(dāng)然除了他以外，我們過去十年里面很多優(yōu)秀的企業(yè),，很多大家耳熟能詳?shù)拿�牌企業(yè)漸漸地脫離了人們的視線,，為什么他們也沒有能“止”住呢？為什么他們已經(jīng)達(dá)到了企業(yè)發(fā)展的最佳狀態(tài)而又回落下去了呢,？我們?nèi)绻麅H僅把理由放在因?yàn)橛行碌母鼉?yōu)秀的企業(yè)發(fā)展起來了,，超越他們了，這種表達(dá)是不夠充分的,。一個優(yōu)秀的企業(yè)漸漸的不優(yōu)秀,，不僅僅都是外部因素，有很多是內(nèi)部因素,。所以說止于至善是我們每一個社會管理者,，每一個企業(yè)家，每一個企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人都必須認(rèn)真研究不可回避的課題,。

　　止于至善的“止”是保持,，不是停止，不是stop,，是保持,，是keep，而且這種保持是在變化中保持,，而不是保持一種不動的狀態(tài),。在變化中怎么保持？這種變化又是什么變化呢,？這就是止于至善的最大的奧秘,。我們所描述的最佳狀態(tài)，是能夠給民眾或者說給企業(yè),、給員工帶來最好利益的狀態(tài),，要始終保持企業(yè)和員工、股東獲得最好的利益,，我們的管理制度,、盈利模式甚至團(tuán)隊(duì)的績效考核組成結(jié)構(gòu)都要隨時發(fā)生變化，一切管理的手段都只是手段而不是目的,，只有企業(yè)能夠同時給社會、給股東,、給員工帶來持續(xù)不斷的利好,，那才是目的。所以“止”是保持,，是保持企業(yè)和社會發(fā)展始終處在一個優(yōu)秀的健康的狀態(tài),，不會向任何一個極端發(fā)展,。

　　止于至善在現(xiàn)代企業(yè)管理中的指導(dǎo)價值,，比我們目前所奉行的西方現(xiàn)代企業(yè)管理的那些模式都要有效得多,，因?yàn)槲鞣狡髽I(yè)主要追求的是資產(chǎn)規(guī)模，追求的是世界500強(qiáng),，追求的是市場覆蓋,，追求的是利潤率，而我們東方智慧下講究的企業(yè)發(fā)展追求的是百年老店,，追求的是口碑,，追求的是數(shù)代傳承，這兩種不同的企業(yè)發(fā)展理念,，我們必須能夠很好的,、有效的把它們結(jié)合起來，“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”,。我們在企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化建設(shè)，以及在企業(yè)社會角色定位這些方面,，一定要遵循中國傳統(tǒng)文化的大學(xué)之道,，要遵循明明德，要遵循止于至善的傳統(tǒng)核心價值觀,，在確定了核心價值觀以后,，才能借助西方企業(yè)管理理論給我們帶來的架構(gòu)、流程,、績效,、契約、市場競爭這些手段,，來促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。

　　止于至善的“止”，其實(shí)不是“止”,，而是“靜”,，它是變化，不是停止,，是與時俱進(jìn),，是隨著社會發(fā)展、民眾的需求的變化,，隨著整個社會政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而同頻率的變化,，在變化中變化，因?yàn)楦�著變化而變��,，就感覺到?jīng)]有變化,，這才叫“止”,。比如說開車，一輛車從一個地方到另一個地方開了兩百公里,，是發(fā)生了很多變化的,，但是我們?nèi)嗽谲嚿鲜菦]有變化的，我們跟車用同樣的節(jié)奏到達(dá)了另外一個地方,，所以這種狀態(tài)實(shí)際上就是止于至善,，一輛車把一個人從一地送到另一地，人的狀態(tài)就是一個非常好的止于至善的狀態(tài),。如果一個企業(yè)能夠從很小做到很大,，同時作為企業(yè)的組成，企業(yè)員工尤其是我們的高層員工,，能夠隨著企業(yè)的發(fā)展,，同時也從一個很低的狀態(tài)進(jìn)入到一個很高的狀態(tài)，跟公司一同發(fā)展,，這種狀態(tài)就是一個止于至善的狀態(tài),，這種狀態(tài)就是一個與時俱進(jìn)的狀態(tài)。我們的企業(yè)跟整個賴以生存的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境,、員工和整個企業(yè)以及企業(yè)所處的行業(yè),，都應(yīng)該隨時創(chuàng)新地、隨時保持節(jié)奏的一致,，因?yàn)橹挥斜３至斯?jié)奏的一致,，你才能和整個社會、整個國家的發(fā)展步調(diào)一致,，那才能跟著整個大勢發(fā)展,，達(dá)成自己的人生夢想。

　　前一段時間有人在網(wǎng)上就表達(dá)了這樣一個意思,，“形勢”對企業(yè)發(fā)展的作用其實(shí)比你的努力和資源更重要,，如果說你沒有看得清形勢，逆勢而動,，即便你擁有高超的技藝,，擁有豐富的資源，也不可能獲得很好的結(jié)果,。所以,，每一個英雄企業(yè)、每一個明星企業(yè)其實(shí)都是因?yàn)樗麄冏龅氖�,，恰好滿足了社會發(fā)展到此時此刻的一種需求,。目前中國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)幾乎已經(jīng)成為世界最優(yōu)秀，就是因?yàn)檫@一波互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,，中國的企業(yè)抓到了這個大勢,。

　　止于至善的“止”，它的依據(jù)其實(shí)是公眾利益的滿足,，是終極目標(biāo)的滿足,，是一個企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)成，而不是某一階段或某一項(xiàng)業(yè)務(wù)能不能給我?guī)�來利��,，這個原因是不可以成為止于至善的“止”的要素的,，作為社會來講，公眾利益的滿足,，作為企業(yè)來講,，員工利益和股東利益的滿足，就是我們改變我們的管理手法,，改變我們制度的依據(jù),，而所有的這些改變都是為了讓企業(yè)發(fā)展始終處在一個最良好的狀態(tài)。

　　我們再回顧一下大學(xué)的第一段：“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,，知所先后，則近道矣,�,！鄙鐣�的發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展,，家庭的發(fā)展,，個人職業(yè)的發(fā)展，其實(shí)都需要追求止于至善的狀態(tài),，而止于至善給了我們六字真經(jīng),，叫作“止、定,、靜,、安、慮、得”,，我們要嚴(yán)格按照它的順序去做事,，去決策，去經(jīng)營,，要知所先后,，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)止于至善。

　　所謂的“知止而后有定”意思就非常清楚了,，不管是社會發(fā)展還是企業(yè)發(fā)展都不能過于陶醉于自己已經(jīng)取得的成績,，當(dāng)事情做到了一定成績的時候一定要能止得住，而不是瘋狂和沖動,。目前國內(nèi)有一些房企,，實(shí)際上就是比較沖動的，不顧實(shí)際的擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模,、加大融資杠桿,、擴(kuò)張投資領(lǐng)域，甚至開展權(quán)錢交易,，企圖為風(fēng)雨飄搖的企業(yè)保駕護(hù)航,，最終只能自食苦果黯然傷神，沖動是魔鬼,。企業(yè)發(fā)展得很好的時候,，已經(jīng)達(dá)到至善了還能止得住，那這就很重要,，因?yàn)橹挥心愕钠髽I(yè)發(fā)展節(jié)奏保持在一個穩(wěn)定的頻率下,，企業(yè)家才能從繁雜慌亂中解放出來，才能定下心來想下一步的戰(zhàn)略調(diào)整,，定心思考的時候才能蓄積更大的發(fā)展能量,。

　　“定而后能靜”，“靜”是一個“青”字加一個“爭”字,，在古代文字里,，“青”就是那個嫩芽剛剛冒出來，鵝黃鵝黃的那種,，剛剛破土還未舒展的狀態(tài),，我們叫“青”，“青”是最具發(fā)展力量的,，是生命的開始,，那個力量就算壓在石頭底下都可以伸出頭來，所以那個力量是無限巨大的,，再加上一個“爭”,，看上去的靜其實(shí)是蘊(yùn)含著雷霆之力的,。當(dāng)我們企業(yè)發(fā)展到一定高度，一定繁榮時期的時候,，如果我們的企業(yè)發(fā)展加速度能停下來,，企業(yè)發(fā)展節(jié)奏能止在一個穩(wěn)定的頻率上，企業(yè)家的心能定下來,，那么企業(yè)未來發(fā)展所蘊(yùn)含的力量是無法想象的,。

　　企業(yè)家的心定了,，企業(yè)發(fā)展進(jìn)入靜態(tài),，就漸漸地“靜而后能安”了，“安”是我們所有社會和企業(yè)都追求的,，我們很多企業(yè)是在發(fā)展到很強(qiáng)大的時候,，為了“安”做了很多很多事，主動的行為的保護(hù),，最終會發(fā)現(xiàn)犯了很多錯誤,。企業(yè)發(fā)展只要能靜，整個企業(yè)就能“安”,，“安”是一種坦然,、松弛、無憂無慮的狀態(tài),，很多擁有數(shù)百億甚至千億資產(chǎn)的企業(yè)家和核心高管們的心是“不安”的,，所以他們不敢追求長久的企業(yè)成功，因?yàn)樗麄儾恢�道自己的企業(yè)能不能活過“今天晚上”,。

　　找到互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口讓豬飛起來,，還有天天想著創(chuàng)新模式吸引風(fēng)險投資期待一夜暴富，都是創(chuàng)業(yè)者內(nèi)心“不安”的表現(xiàn),，企業(yè)家或者管理者只有內(nèi)心安了以后,，才能夠真正地“慮”，去思考下一步的發(fā)展戰(zhàn)略,，和未來新的社會角色定位,，思考企業(yè)能夠給股東和員工帶來什么樣的利益，這種“慮”才是心平氣和的“慮”,，才是睿智的“慮”,，而不是面對著紛繁復(fù)雜的市場，面對著激烈競爭的機(jī)會的迫不及待,、退無可退,、無處藏身的“慮”，這是完全不一樣的,。

　　這種“慮”最后才能“得”,，得來企業(yè)不管在社會怎么變化,，不管員工怎么變化，都始終能處在行業(yè)的高端,，始終都處在一個健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下,，不僅僅能成為行業(yè)領(lǐng)袖，不僅僅能成為區(qū)域首富,，不僅僅能成為萬眾矚目的榜樣,，還能夠持續(xù)健康的做成百年老店，這樣的企業(yè)才是我們每一個企業(yè)家所夢想的,。

　　中國改革開放第一代的民營企業(yè),，其開創(chuàng)者目前都邁入了老年了，都要開始放手由二代傳承,，民營企業(yè)中的優(yōu)秀者一旦面臨二代傳承,，就存在著如何保持企業(yè)已經(jīng)獲得的社會地位和市場地位的問題，這就是止于至善,。富二代能夠把祖輩的業(yè)績保持下去就已經(jīng)很不容易,，在這個基礎(chǔ)上再去發(fā)展，才可以老樹開新花,，如果保持都做不好還想去發(fā)展,，那就是空談。在一個企業(yè)發(fā)展到一定高度以后,，尤其是在富二代傳承接手的時候,，一定要學(xué)會一個字，就叫做“止”,，只有學(xué)會了止,，才可以定，定了才能靜,，靜才能心安,，安才能認(rèn)真的慮，才能夠把一系列的企業(yè)改革,、企業(yè)創(chuàng)新,、企業(yè)調(diào)整的方式，潤物細(xì)無聲地滲透下去,，讓員工,、讓企業(yè)在不知不覺中就獲得了新生，就變成了另外一個嶄新企業(yè),。一個人,、一個團(tuán)隊(duì)、一個企業(yè),、一個組織,、一個國家,，在不同的時期都能夠成為先鋒，這才是真正的大學(xué)之道,，這才是杰出的大人的智慧,。

　　大學(xué)之道關(guān)于止于至善的核心價值觀、理念和方法論,，是指導(dǎo)我們現(xiàn)代社會進(jìn)步和現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的最關(guān)鍵的學(xué)問,，我們建議企業(yè)家們、企業(yè)的高管們在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代企業(yè)管理制度文化的時候,，要更多地從中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中獲取力量和智慧,，用中國傳統(tǒng)文化的價值觀去統(tǒng)領(lǐng)西方現(xiàn)代企業(yè)管理的各種手段和方法，為自己的企業(yè),，為我們時代,，為我們國家以及我們的家族迎來一個好的未來，至善的未來,。我想這個夢想也是我們每一個企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)夢想，這個夢想也屬于中國夢的一部分,。