《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。

　　打印本頁子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？孔子說：“學(xué)到的東西按時去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎,？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來,，不也很快樂嗎？別人不了解自己,，自己卻不生氣,，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”

　　有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上而好作亂者，未之有也,。君子務(wù)本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本與!”

　　有子說:“那種孝敬父母,、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級,，是很少見的;不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人,，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本,。根本建立了便產(chǎn)生了仁道,。孝敬父母、敬愛兄長,，大概便是仁道的根本吧!”

　　子夏曰：“賢賢易色,；事父母，能竭其力,；事君,，能致其身；與朋友交，言而有信,。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣�,！�

　　子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色,；侍奉父母，能夠竭盡全力,；服侍君主,，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往,，說話誠實,、恪守信用“這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么,，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”

　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政，求之與,，抑與之與,？”子貢曰：“夫子溫、良,、恭,、儉、讓以得之,。夫子之求之也,，其諸異乎人之求之與？”

　　子禽問子貢說：“夫子每到一個國家,，一定聽得到這個國家的政事,。那是求人家告訴他的呢，還是人家主動說給他聽的呢,？”子貢說：“夫子是靠溫和,、善良、恭敬,、節(jié)儉和謙讓得來的,。夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧,？”

　　有子曰：“禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美,，小大由之,。有所不行，知和而和,，不以禮節(jié)之,，亦不可行也�,！�

　　有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴,。以前的圣明君主治理國家,，最可貴的地方就在這里。他們做事,，無論事大事小,，都按這個原則去做。如遇到行不的,，仍一味地追求和順,，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的,�,！�

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”子曰：“可也。未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋,，如琢如磨’,，其斯之謂與？”子曰：“賜也,，始可與言《詩》已矣,，告諸往而知來者�,！�

　　子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承,，富貴卻不驕傲自大，怎么樣,？孔子說：“可以了,，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮,�,！弊迂曊f：“《詩經(jīng)》上說：．要像骨,、角、象牙,、玉石等的加工一樣,，先開料，再粗銼,，細(xì)刻,，然宕磨光后那就是這樣的意思吧？”孔子說：“賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事,�,！�