《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,，是儒家學派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。

　　打印本頁子曰：“學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？孔子說：“學到的東西按時去溫習和練習,，不也很高興嗎,？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己,，自己卻不生氣,，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”

　　有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者,，鮮矣；不好犯上而好作亂者,，未之有也,。君子務本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與!”

　　有子說:“那種孝敬父母、敬愛兄長的人,，卻喜歡觸犯上級,，是很少見的;不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的,。有德行的人總是力求抓住這個根本,。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母,、敬愛兄長,，大概便是仁道的根本吧!”

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母,，能竭其力,；事君，能致其身,；與朋友交,，言而有信。雖曰未學,，吾必謂之學矣,。”

　　子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色,；侍奉父母,，能夠竭盡全力；服侍君主,，能夠獻出自己的生命,；同朋友交往，說話誠實,、恪守信用“這樣的人,，即使他自己說沒有學過什么，我也一定要說他已經(jīng)學習過了”

　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,，必聞其政,，求之與,，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫,、良,、恭、儉,、讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與,？”

　　子禽問子貢說：“夫子每到一個國家,，一定聽得到這個國家的政事。那是求人家告訴他的呢,，還是人家主動說給他聽的呢,？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良,、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的,。夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧,？”

　　有子曰：“禮之用，和為貴,。先王之道，斯為美,，小大由之,。有所不行,，知和而和,，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,�,！�

　　有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴,。以前的圣明君主治理國家,，最可貴的地方就在這里,。他們做事,，無論事大事小,，都按這個原則去做。如遇到行不的，仍一味地追求和順,，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的,�,！�

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如？”子曰：“可也,。未若貧而樂，富而好禮者也,�,！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸�如切如��,，如琢如磨’，其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣,，告諸往而知來者。”

　　子貢說：“貧窮卻不巴結奉承,，富貴卻不驕傲自大，怎么樣,？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道,，雖富貴卻謙虛好禮,�,！弊迂曊f：“《詩經(jīng)》上說：．要像骨、角,、象牙,、玉石等的加工一樣,，先開料，再粗銼,，細刻,，然宕磨光后那就是這樣的意思吧,？”孔子說：“賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事,�,！�