任何文化首先是民族文化，一個(gè)民族的文化體現(xiàn)出該民族在世代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀、生態(tài)觀,、審美觀,，反映著該民族成員共同的價(jià)值觀念、精神結(jié)構(gòu),、心理傾向以及行為模式,，凝聚著該民族最深層的精神追求�,！昂汀笔侵腥A民族的文化基因之一,，其承載著中華民族的價(jià)值取向，影響著中華民族的生活方式,，強(qiáng)化著中華民族自我認(rèn)同的凝聚力,。和平、和睦,、和諧是中華民族始終追求和傳承的理念,。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,。

　　自古以來,，和平就是全人類最持久的夙愿�,！吨芤住吩缇吞岢觥笆ト烁腥诵亩�天下和平��,，從而為中華民族奠定了崇尚和平的主基調(diào)。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”,，反對(duì)不義之戰(zhàn),；孟子主張“交鄰國(guó)有道”，呼吁和平共處,；墨子認(rèn)為“攻伐,，此實(shí)天下之巨害也”，倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”,；漢代張騫出使西域,，開拓中西和平交流的陸上絲綢之路；唐高祖李淵認(rèn)為與鄰國(guó)交往應(yīng)“盡撫育之方”“宏仁恕之道”,；明太祖朱元璋表示對(duì)所有國(guó)家都應(yīng)“一視同仁”,；中國(guó)近代以來的苦難歷程更是激起了中華民族對(duì)和平的強(qiáng)烈渴望與現(xiàn)實(shí)訴求,。五千年華夏文明史已經(jīng)昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道,，窮兵黷武無法帶來美好世界,，有和平才有希望，有希望才有未來,。因此,，中華民族始終將和平作為根本價(jià)值理念。相較于西方近代以來推行的殖民掠奪,、霸權(quán)主義,、強(qiáng)權(quán)政治，中華民族歷來反對(duì)“以力服人”,，提倡“遠(yuǎn)人不服,，則修文德以來之”，這對(duì)當(dāng)今解決國(guó)際爭(zhēng)端,、構(gòu)建和平世界具有重大啟發(fā)意義,。在當(dāng)今全球熱點(diǎn)與地區(qū)爭(zhēng)端問題上，中國(guó)始終積極勸和,、促和,、維和，公開倡導(dǎo)利益各方應(yīng)以和平,、公正,、文明的手段解決爭(zhēng)端，向世界人民展現(xiàn)了更多更好的中國(guó)智慧,、中國(guó)方案,、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn),。

　　中華民族自古就視家為國(guó)乃至天下的基礎(chǔ)：“天下之本在國(guó),，國(guó)之本在家�,！睔v來信奉“兄弟敦和睦,，朋友篤誠(chéng)信”“內(nèi)外和睦，家道已成”“內(nèi)睦者家道昌,，外睦者人事濟(jì)”,，形成了以和睦為核心的中華傳統(tǒng)家文化。在新時(shí)代,、新形勢(shì)下,，促進(jìn)家庭和睦，發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)家庭美德,，是形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的有效途徑,。而中華民族的處世智慧遠(yuǎn)不止于一家一國(guó),，由家庭和睦拓展至社會(huì)乃至不同邦族之間的和睦：“克明俊德，以親九族,；九族既睦,，平章百姓；百姓昭明,，協(xié)和萬邦,。”中華民族始終具有“大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦”的情懷,，堅(jiān)守“內(nèi)和而外和,，一家和而一國(guó)和，一國(guó)和而天下和”“家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平”的初心,，形成了“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì),，四海一家”的“天下觀”,。相較于古代的“天下”，當(dāng)前人類面臨著更多更為復(fù)雜且充滿風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的全球性問題,，唯有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，才能建立更加公正、合理的全球治理體系,，全人類才能實(shí)現(xiàn)共擔(dān)全球發(fā)展風(fēng)險(xiǎn),、共享全球發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)真正的“大同社會(huì)”,。

　　和諧是中華民族的核心理念和根本精神。中國(guó)古人認(rèn)為“天地生萬物”,，故“民,，吾同胞；物,，吾與也”,，從而主張“天地變化，圣人效之”“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”“親親而仁民,，仁民而愛物”,，以最終達(dá)到“人與天一”“天人合一”的和諧境界,。“天人合一”作為人類文化的深層價(jià)值觀念,，作為人類在認(rèn)識(shí)自然,、改造自然過程中的哲學(xué)范式，要求我們對(duì)周圍自然,、環(huán)境的把握建立在對(duì)生態(tài)平衡規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,，強(qiáng)調(diào)人與自然之和諧而非技術(shù)性、工具性的關(guān)系,，從而建立起“完整的人”的本質(zhì)和需要同自然之多維價(jià)值的全面聯(lián)系,。因此，“天人合一”思想中所蘊(yùn)含的人與自然和諧相處理念,，是人類社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ),，也是基于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的永恒使命所內(nèi)含的一種必然要求。而“治人事者莫若穡”,，生存本位促使人類在對(duì)自然進(jìn)行直觀體驗(yàn)與把握的過程中,，逐漸產(chǎn)生效法自然的思想，和諧理念亦從自然過渡至人事中,。因此,，中華民族在身心修養(yǎng)上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人際交往上推崇“與人和者,，謂之人樂”,，在國(guó)家治理上主張“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官,，以諧萬民”,，和諧理念貫穿了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的始終。而和諧作為中華民族的核心理念,突出體現(xiàn)了對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)和反思,，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重要組成部分,。在和諧的美好愿景下，遵照“和而不同”的原則,，在涉及人類生存發(fā)展重大問題時(shí)求同存異,，協(xié)調(diào)自我與他人、民族與民族,、國(guó)家與國(guó)家之間因利益分配與文化差異而產(chǎn)生的矛盾,，正是人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。

　　以和平,、和睦,、和諧為內(nèi)核的“和”理念是植根于中華民族靈魂深處的文化基因，其為世界各國(guó)共創(chuàng)平等合作,、互利共贏的美好未來繪制了藍(lán)圖,，為弘揚(yáng)和平,、發(fā)展、公平,、正義,、民主、自由的全人類共同價(jià)值提供了可行性方案,。