作者：林瑋（浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心副主任,、哲學(xué)學(xué)院教授）

　　戲曲是“角兒”的藝術(shù)，高度維系于演員,。作為人民大眾日常娛樂(lè)的重要方式,，戲曲觀眾“捧角兒”的巨大熱情一度是激發(fā)觀演市場(chǎng)持續(xù)火爆的傳統(tǒng)動(dòng)因之一,。

　　當(dāng)下,，需要重視以演員為本的傳播生態(tài)構(gòu)建,，特別是要營(yíng)造健康的戲曲演員文化，引導(dǎo)戲曲文化圈層擴(kuò)展,，實(shí)現(xiàn)“從人到戲”，避免陷入一些戲曲作品,、劇種因?yàn)槟澄谎輪T忽然爆紅,，卻只火一陣的困境之中。

　　隨著沉浸式越劇《新龍門(mén)客�,！返淖呒t,，以陳麗君、李云霄為代表的一批傳統(tǒng)戲曲演員開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)關(guān)注的視野,。加上此前張火丁,、王珮瑜等京劇演員受到年輕戲迷的喜愛(ài)，傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的傳播形態(tài)不斷引發(fā)社會(huì)關(guān)注,。除了自媒體平臺(tái),、小劇場(chǎng)演出、全球巡回演出之外,，一種更為切近互聯(lián)網(wǎng)的參與式戲曲傳播新生態(tài)正在出現(xiàn),。它既扎根于時(shí)代，與當(dāng)代年輕人的日常生活相匹配,，又有很強(qiáng)的東方審美意味,。在這種新的傳播生態(tài)下,，火出圈的戲曲演員不僅為戲曲演出市場(chǎng)帶來(lái)了人氣，也令更多人走進(jìn)戲曲故事,，在一招一式中感受悲歡離合,、明辨善惡忠奸、領(lǐng)略浩然正氣,，而戲曲演員幕后數(shù)十年如一日的從藝堅(jiān)守還為當(dāng)下文藝創(chuàng)作帶來(lái)了一股清朗風(fēng)氣,，對(duì)傳統(tǒng)戲曲傳播產(chǎn)生積極意義。

　　戲曲是“角兒”的藝術(shù),，高度維系于演員,。作為人民大眾日常娛樂(lè)的重要方式，戲曲觀眾“捧角兒”的巨大熱情一度是激發(fā)觀演市場(chǎng)持續(xù)火爆的傳統(tǒng)動(dòng)因之一,。在劇目相對(duì)固定的傳統(tǒng)語(yǔ)境中,，無(wú)論是京劇的“四大名旦”，還是越劇的“三花一娟”,，演員向來(lái)是戲曲吸引觀眾的重要緣由,。“掛頭牌”“領(lǐng)銜”“頭肩旦”“并頭肩”“好角兒”“名角”等術(shù)語(yǔ)都表明了演員在戲曲傳播鏈條中所處的核心位置,。

　　有人氣的戲曲演員可以吸引更多的社會(huì)關(guān)注,，將個(gè)人的熱度傳導(dǎo)給作品，使戲曲更好地在傳播中發(fā)揮對(duì)人的教育和點(diǎn)化作用,；有人氣的演員往往擁有更多的登臺(tái)機(jī)會(huì),，可以通過(guò)充分的演出實(shí)踐將自身風(fēng)格與表演藝術(shù)相結(jié)合，輔以理論創(chuàng)新,，便可能形成獨(dú)特而系統(tǒng)的藝術(shù)特色,，成長(zhǎng)為戲曲表演藝術(shù)家。在當(dāng)下,，優(yōu)秀的人氣演員通過(guò)健康的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制,，是可以帶火一部劇，甚至一個(gè)劇種的,。圍繞這樣的演員展開(kāi)戲曲傳播,，守正創(chuàng)新，打造符合當(dāng)代審美,、滿足社會(huì)需求的“新戲”,，是值得深入研究的課題。

　　中國(guó)戲曲歷來(lái)著眼于社會(huì)人生,，折射生活現(xiàn)實(shí),。在戲曲的舞臺(tái)上往往能找到忠奸、美丑,、善惡的活生生的樣板,，這些故事,、傳奇潛移默化地影響著人們的立身處世、待人接物,，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成有著重要作用,。以環(huán)境式越劇《新龍門(mén)客棧》為例,，劇中周淮安忠肝義膽,；邱莫言義薄云天；亦正亦邪的賈廷,，本應(yīng)對(duì)義父東廠督公曹少欽百依百順,、言聽(tīng)計(jì)從，卻在于己有著救命之恩的周淮安影響下,，開(kāi)始任俠好義,，為其暗中相助。該劇對(duì)傳統(tǒng)俠義精神的精彩演繹令觀眾看得酣暢淋漓,。

　　戲曲藝術(shù)承擔(dān)著反映時(shí)代精神,、創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)的使命，仍有與當(dāng)代社會(huì)需求與痛點(diǎn)相契合的廣泛情感空間,。在當(dāng)下,，好的戲劇作品要摸準(zhǔn)與觀眾對(duì)話的途徑和方法，與生動(dòng)的社會(huì)生活,、鮮活的時(shí)代問(wèn)題相互對(duì)話,、彼此啟發(fā)，令觀眾的日常關(guān)切,、精神需求在“看戲”的過(guò)程中得到回應(yīng)和滿足,。《新龍門(mén)客�,！氛�是通過(guò)大量與故事人物形象貼切的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),，拳拳到肉的對(duì)打功夫,，創(chuàng)新的沉浸式劇場(chǎng)設(shè)計(jì)和互動(dòng)式觀演模式,，使一批批觀眾一次又一次踏入劇場(chǎng)。

　　與此同時(shí),，隨《新龍門(mén)客�,！纷呒t的陳麗君也成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。她扮演的賈廷形象結(jié)合了女性和男性的優(yōu)點(diǎn),，演出了女性理想中的男性模樣,，令不少年輕觀眾紛紛感慨“在女兒的身上找到了久違的帥氣”，由此開(kāi)始去了解越劇特有的女小生審美體系,。許多年輕觀眾都是從關(guān)注演員到關(guān)注作品,，再到走進(jìn)劇場(chǎng),、主動(dòng)發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的無(wú)限魅力。

　　近些年,，由于“飯圈”泛濫,，明星多少被污名化了。我們應(yīng)當(dāng)看到,，明星及其運(yùn)作機(jī)制是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐,，優(yōu)秀的演藝明星不只是營(yíng)銷方法，更是社會(huì)符號(hào),。戲曲演員中的明星即名角兒,，對(duì)戲曲傳播有重要作用。當(dāng)下,，需要重視以演員為本的傳播生態(tài)構(gòu)建,，特別是要營(yíng)造健康的戲曲演員文化，引導(dǎo)戲曲文化圈層擴(kuò)展,，實(shí)現(xiàn)“從人到戲”,，避免陷入一些戲曲作品、劇種因?yàn)槟澄谎輪T忽然爆紅,，卻只火一陣的困境之中,。

　　用健康的戲曲演員文化來(lái)吸引更多年輕人，為傳統(tǒng)戲曲帶來(lái)人氣,，在社會(huì)傳遞正氣,，才有可能迎來(lái)全新的戲曲生態(tài)。

　　一方面,，要鼓勵(lì)戲曲演員走出圈層,，進(jìn)入多元文化生態(tài)中，引領(lǐng)社會(huì)議題和青年價(jià)值,，重塑,、深化傳統(tǒng)戲曲的感染力和影響力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)當(dāng)代社會(huì)生活,。另一方面,，要培養(yǎng)提升優(yōu)秀演員的創(chuàng)新能力，在表演藝術(shù)實(shí)踐中有意識(shí)地塑造,、形成個(gè)人風(fēng)格,，探索傳統(tǒng)戲曲理論創(chuàng)新，努力成長(zhǎng)為當(dāng)代戲曲表演藝術(shù)家,，這也是中華美學(xué)精神的當(dāng)代顯現(xiàn),。此外，還應(yīng)不斷加強(qiáng)戲曲創(chuàng)作,、演出,、運(yùn)營(yíng)人才的儲(chǔ)備,，推動(dòng)戲曲在新時(shí)代的全面發(fā)展。

　　用正確的審美情趣,、精致的舞臺(tái)藝術(shù)與年輕人對(duì)話,，傳統(tǒng)戲曲劇場(chǎng)再現(xiàn)“場(chǎng)場(chǎng)爆滿”的盛況就很可能不只是一種理想或“流星”。當(dāng)戲曲成為人們的日�,！罢勝Y”,，它必將迎來(lái)新的發(fā)展高峰。這種生態(tài)的進(jìn)一步建構(gòu)和良性生長(zhǎng),，需要文藝創(chuàng)作與文化運(yùn)營(yíng)兩個(gè)群體深度融合,，共同推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。